第二十章法之门1
那灵魂看了窗外一眼慢条斯理的说：“我不知道，我对他不清楚。(-他是个非常能说会道、机智敏捷的人。不过这种性格也是骗子的本领之一。我不是说施泰纳是骗子，但也不是不可能。骗子总是企图用简便的方法解决复杂困难的问题。施泰纳研究的问题是一切问题中最困难的。那是意识与存在之间的一条黑暗的裂缝，有限的水珠和无限的大海之间的张力。我想，这里只有歌德的态度是正确的。人们必须在尊重不认识的东西的同时，把一切可以认识的东西加以整理和吸收。对我们来说，最小的事和最大的事一样，都必定是最亲近的，有价值的。如果你们要去那里，那么请便吧，不过我可以预先将结果告诉你们：两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。”
风天毫不气馁的指着另几个黑点儿说：“这里的灵魂还多着嘞，不行我们就去那里问问。”
“啊，那里么。”那灵魂一点儿都不在意风天挑三拣四指手画脚，只是有些不以为然的嘟囔道，“也许你可以去问问，可你别有太高的指望，陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更创作向来都只是对真理的一次探索。你要明白，那不过是一些曾经的探索者留下的残骸，你明白么，残骸而已。您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。”
“难道就一点儿法力都没有了嘛？”风地忍不住问道，“写作不是很有魔力的一件事儿吗？”
“这是对的。每个魔术师都有自己的仪式。比如说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。不可否认，写作也是一种召魔法术。”那灵魂忧伤的承认道，“大多数现代书籍只不过是对今天的短暂耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。您应该多读古书。古典文学、歌德。古典的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新的东西是短暂的，今天是美好的，明天就是可笑的。这就是文学的道理。然而只有时新的才能受到欢迎，那种昙花一现的东西博取了名声，于是，新的时代里不再有古书中持久性的传承了，失去了延续性的古典也失去了生命力。新的时代里作者不再是殉道者，从克尔凯格尔以后就没有殉道者了，曾经的殉道者们并不低估**，他们让**在十字架上高升。现在么，据我所知，大家都很幸福，不再有饥饿艺术家也不再有殉道者的职业了。总而言之，时代变了。”
风天有些失望，也有些将信将疑，犹疑间轻声呢喃道：“这里的灵魂不会一个都不知道离开的途径吧？这个牢笼难道就无法冲破吗？”
“人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房。在那里人们将开始学会憎恨这新的牢房。”那灵魂很高妙的朗诵道，“每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。”
风地接话道：“除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？”“哈哈哈，”那灵魂高兴的笑了起来，“你盗用我的话，聪明的灵魂，你明白问题的症结了，太好了，真是聪明，你知道盗用我的话语，但说出来却完全不是我原先的意思，聪明的家伙呀，也许你们能离开的，是的，就从我这里就可以离开了。”
几乎已经不抱什么希望的太古灵族和吕清广被这突然砸到头上的大蛋糕给撞击得晕头涨脑的，不知道那灵魂是哪个神经搭错了线还是怎的。
“真的假的？”吕清广本来是在心里说的，可一激动就顺嘴说了出来。
“恶魔能诱惑人，却无法变成*人。”那灵魂貌似幽默的回答道，“所以是人类就不是恶魔，虽然很多时候人类比恶魔更邪恶。人类的谎言不是恶魔的诱惑，你们不用太担心，真的假的又怎么样了？不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。于是，人们为了获得生活，就得抛弃生活。像这只手一样紧紧的握着石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。至于那石头的真实性根本无关紧要，无论真的还是假的都没有关系，要做的只是尽力扔的远一点儿。”
太古灵族对自己辨识真伪是信心百倍的，真的假的灵识束一探查不就清楚了么，问出来的真假离实际情况还差得远着呢。所以风天就直截了当的问道：“那么，请您告诉我们离开的路径究竟在那里？”
“字必须加以精确的界定，否则，我们会跌进完全意想不到的谷底。我们爬不上削得光滑的石阶，反而会陷在烂泥之中。”那灵魂不慌不忙的说，“争取人生必须的温暖总是非常急切的，这关系到生与死的抉择，因而人不能只当旁观者。灌木从或树木都不能保护我们，生活不是齐斯卡山。每个人都可能跌在轮下面。弱者、贫着比有足够燃料的强者、富者更早。可以说，弱者常常在被轮子碾轧之前就垮倒了。我知道你们想要离开，是的，对于你们来说这是最为急迫的。我可以理解，但是我必须要说明白，你们必须要有足够的准备。因为那是一扇我并没有进去过的大门，我也不知道门里面有什么，也许那里面是出路，不过也说不定就是陷阱。表面看来，能进到里面的人要高贵一些，幸运一些，他们最差也是办公室里的人，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。饥饿艺术家和农民是进不去的，很早以前我一直向往着在花圃里干活儿，所以我坚信自己算是一个农民，我在那门前止步了，一切障碍都在粉碎我。”
吕清广信心十足的说：“有门我们就能过去，我相信我们的准备是足够充足的，这一点毋庸置疑，你只需要告诉我那门在哪儿就行了。”吕清广的信心不是凭空而来的，对于门，吕清广有一种异乎寻常的亲切感，这亲切感是走上密道以来一次次穿越各种门所逐渐形成的。到现在已经从摸索进步到实践再提升到理论然后升华成信念，这信念是建立在坚实的成功基础上的，那就是：只要有门就可以穿越。