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元沁,是在羽之前的那个名字。

也许你也注意到了。这些名字的第一个字,都是某种色彩,而另一个字则各有五行的部首。据说这个起名法,是当时随师父一起的六道无常提供的建议。好像参考了一名已经退位的六道无常,她精通五行布局之法。极月君称这只是做个参考,讨个彩头,图个吉利。

我们是在随师父返回曜州的路上遇到羽的。而那时,极月君也已经不怎么露面了。大约是觉得,我们人已经很多,师父不会再遇到难以处理的威胁。至少师父是这么说的。我见得少,但印象里他是个温和又随性的人。大师姐自是见过他很多次,只说他以前更爱笑些。

话说回小师妹。你看她现在过得风光靓丽,可她过去是很苦的。

你听说过乩童吗?巫觋的一种,洋人似乎叫灵媒。总之是通鬼神的职业。孩子的思想单纯,未受到各类信息的干扰,更容易与神接触,了解并传达神明的旨意。

羽的家乡是一个偏远的渔村。在那里出生的孩子,会被严格审查生辰八字。一旦符合要求,便在出生时就被选定。他们刚一睁眼,就要受各类仪式的耳濡目染,到了三岁便开始学习游神所需巫术,五岁就正式参与游神的活动,为人们答疑解惑、通传神旨、驱邪镇灾。由于尚是孩子,可能说不清话,写不好字,有辅佐的法师负责进行解读。更有人认为,正是这种模糊不清的表达,象征了最纯粹的、神的意图。

我们来到那里的第一夜,正巧赶上了他们的活动。那是一场盛大的表演,万人空巷,扮作鬼神的队伍浩浩荡荡,居民们不断在街道两边泼洒金粉、香灰,发出意味不明的怪声。那声音似是当地特色的喝彩。

我们虽看不明白,却也瞧个热闹。当地人是极为好客的,有向导热情地向我们介绍。我们看到类似舞狮的活动,只是那布套并不像我们所熟知的狮。那好像是某种鬼神的化身,扮演者们像是和彼此和道具融为一体。我们还看到插满锋利刀刃的、名为刀山的通天长梯;以及烧得热浪滚滚的、名为火海的通红煤炭。乩童灵活轻盈地上山下火,如履平地。

我们看到的那个乩童,着合身的红、黑神袍,间有黄色。当地的向导说,她不满六岁,正式成为乩童不到一年,却身兼文武。按理说每过几年,都有一文一武两个孩子符合要求,可不知为何这些年来除了她,再无合适的人选出生。做文乩时,她头戴僧侣似的高帽,脚套长袜,高坐祠堂之上,目中无瞳而掐指呢喃;做武乩时,她戴一面诡异的椰壳面具,赤脚跣足,持五宝在阵圈内高歌狂舞。

五宝是活动里特有的祭器,含钉棍、令旗、骨刀、月斧、红柑。

钉棍是狼牙棒,属金。即使是特质的合金打造,也十分沉重。令旗由木制的棍与布艺的旗帜组成,以天然燃料绘制,属木。仅持旗划过空气,便有穿竹打叶之声。骨刀是鲨鱼剑,由鲨鱼齿和背骨所制,属水。挥动时,如有弄潮唤雨之风。红柑是刺球,球体上下排满对称的钉刺,各钉间以红绸固定,内有火炭,舞动起来花火四溢,是最具技巧和功力的项目。月斧的斧刃,是陶制的工艺品,属土。刃虽陶土所制,却十分锋利。月光下耍弄月斧,如有弯月在臂弯间灵活地滑动。

我们一开始没有人想起,那只是一个孩子,很小的孩子。她的动作充满力量感,有着常人难以理解也难以驾驭的野性。烈焰与寒刃间跃动时,仿佛某种远古图腾正在苏醒。火海在她足底爆开朵朵金莲,炭块飞溅如星陨,滚烫红绸缠绕着赤裸脚踝,却未能留下半点焦痕。

五宝在她掌中迸发出五行的促生与湮灭之美。钉棍横扫时带起虎啸般的破空声,金属狼牙撕开夜色,将火星碾作流金瀑布;令旗翻卷成青蛟,旗面猎猎作响如万箭离弦,木柄末端在青石板上刻下蜿蜒裂痕;鲨鱼骨刃割裂的气流化作海啸,裹挟着咸腥水汽扑向祭坛,鲨齿在月光下泛起冷蓝幽光;月斧抡出的弧光比陶刃更利,泥胎淬炼的凶器切开雾气,土腥气里翻涌着被斩落的亡魂呜咽。

最摄人心魄的是红柑起落间的致命绚烂。钉刺球体在她指间旋转成炽日,火星沿着红绸纹路奔涌,每一次抛接都在夜空中炸开血色烟花。当铁链缠上她纤细手腕,燃烧的刺球贴着鼻尖掠过时,观者终于惊觉,那对掩在椰壳面具下的眼瞳,竟比锻炉里的精铁更灼人。

踏着傩戏鼓点跃上祭台最高处,她的神袍翻涌,如浴血凤凰。五宝撞击发出的金石之音里,分明混着幼兽般的低吼。此刻她不再是肉身凡胎,而是所有锐器与火焰孕化的精怪,是劈开混沌的裂帛声,是让刀山折腰、令火海分道的暴烈的神只。

无论通灵还是表演,都相当费神费力。活动后,乩童总要休息三天以上。这段时间,我们在村里观光。说是村子,感觉它比小镇还要庞大热闹,可能只是尊旧习没有改名罢了。

刚到第三天,忽然有法师传话,说乩童想要见我们。我们以为是附体之神的旨意。等真正跑到祠堂去,才发现那里只有一个面容清秀的小丫头。

我们没能认出她,险些说出冒犯的话,幸有法师提醒。原来她只是在游神会上见到了生面孔,想认识一下——她竟然能看到我们,还认出我们。

繁复的神袍之下,除了那可爱的脸,还有双布满不该属于这个年龄的茧的手,袖口、领口不经意露出的疤痕,都是新鲜的。她的声音有与那力量不符的柔和,似春水夏露秋雨和冬日的融雪。她的性格活泼,话很多,有这个岁数该有的古灵精怪,正如她化身所展现的天地精灵一样。法师时不时提醒她注意言行,她总在收敛后不久就忘记了。

作为被招待的香客,我们也把一路的见闻都讲给她听。到底是个孩子,听得津津有味。原本能聊一个通宵,可是作为神职者,她仍有许多课程和训练。真是一刻也耽误不得啊。我们都觉得她实在厉害,即使见闻如师父般丰富,也不曾遇到过这样可怕的孩子。只是我们同时也在想……普通孩童的乐趣,可惜她一件也不曾有过。

临别前,师父给她介绍了埙这种乐器。她心生喜爱,夺过去玩了一阵,吹响了它。那一刻我们都流露出不同程度的惊讶,师父的眼瞳更是骤然扩张。但是,我们不可能带走一个地方的乩童,只得遗憾地离开了。

令我们意想不到的是,这位乩童当天夜里就从村子里逃走了。

全村上下,男女老少,都拿着火把寻找她的踪迹,方圆百里亮如白昼。我们刚躺下去,就被窗外的动静惊醒,听到这回事。师父敏锐地意识到,此地不宜久留,否则我们一定会被当地人追究责任。在旅途中,我们见识过这种相对闭塞的环境里,村民有多少手段。他们能有几成热情,就有几成可怖。我们很快收拾好行囊,趁着旅店老板也去寻人,连夜逃离这里。

师父的判断是正确的……没逃出村子多远,后方就传来人们的呼喊。火把的光辉织成蔓延的山火,像是随时会烧到身后。我们的距离越来越近——可忽然间,有灵动的影子出现双方之间,吸引他们追踪的轨迹。我们终于拉开了很长一段路,瘫在贫瘠的草地上气喘吁吁。

我们料想,那大约就是逃走的乩童了。她可能是为了给我们争取时间。说不定这阵儿,她已经被村民捉回去了。恐怕她也是受不了训练的艰苦。师父说,她是极懂的。虽然不如这孩子遭受的那般残酷,学习也一样昼夜不歇。弹指像拿起筷子般自然,吹奏也如呼吸般习惯。没有欢笑与自由的童年,只有高强度训练留下的顽疾。

她说着,就落下泪来。眼泪安静地蔓延,在月光下染成银色的痕迹,滋润干涸的土壤。我从来没看她哭过。也许师姐们见过,但此刻她们和师弟和我,都只有沉默。师父说她有多希望那孩子能逃走,可那么小,又能去哪儿,能做什么?如果她能跟着我们就好了,她也有吹响埙乐的天赋和技巧。可能是神力的影响,也可能是祭乐的需要。她要能跟着我们到大城市——到曜州,到霏云轩来,一定能过得很好,过得幸福。她的人生还很长,她的童年还有大把的时光。

“真的?”

听到那稚嫩的声音时,有人喜极而泣。

天地的精灵挣脱枷锁,逃出囚笼,跟着我们去往新的世界。

到了曜州,我们先找了旅店落脚。师父和两位师姐带她梳洗。半夜,商在灯下哭诉着,说她瘦小的身躯多么伤痕累累,我们先前所见不过冰山一角。

背上蜿蜒的痂痕,像未干涸的河床,新绽的血珠在水汽中泛着锈味。嵌进掌纹的火炭碎屑,与那些被利器割开又愈合无数次的虎口伤,共同组成一幅星斗密布的地图。这是独属于神灵与野兽的星图,凡人孩童的骨血早在三年前在练功房的青石阶上升华。

也许,训练场的沙地记得她如何被铁链拖行。燃烧的火炭跳起,衣摆爆开焦煳的气味;刀锋于夜子时剖开脚掌,足弓弯成与刀锋严丝合缝的弦月。她也会记得吗?月斧陶片迸裂飞溅的暴雨里,自己如何跪在泥里,将嵌入膝盖的碎陶一片片拔出。泥坯碎屑混着血水在指缝结出褐红的茧。

指间的茧覆盖了原本的手纹,烫伤的纹路在腰腹交错,刀痕与刺痕爬上肩颈……那些溃烂与结痂都成了供奉给天地的祭品。

师父给她穿上了冷色的衣衫,像神袍的颜色,她不喜欢。放下沉重的五宝,她拿起轻如鸿毛的琴瑟笙箫;她的动作依然有力,但坚硬的部分融冰般化成流水;她的嗓子不再需要发出诵词与战吼,取而代之的是细腻婉转的戏腔。

我们用了比她加入训练更久的时间,把寄宿在她体内的“神”赶了出去。随之消失的,还有那段压抑的记忆。孩童的记忆十分飘忽,很多人完全记不得小时候的事情,何况成年人也有能力将沉重悲惨的部分封存。

这对她来说也许是件好事。只保留轻松快乐的童年回忆有何不可?爱是不会褪色的。

她总觉得我们拿她当孩子,是吗?是的。我们多希望她永远是个孩子。

师父没有救下所有人,但她不知道,也不必知道。她只需要知道师父爱她。

我们也做过许多你看不上的勾当,像虞府的事。她从未参与,从未听说,这便够了。

也许天底下没有能包住火的纸,真到那一日再说吧。能做的我们都做了,不需要她再做什么。她不需要管理内务,不需要为新的弟子教学,也不需要与商人们联络,更不必背负继承家业的使命。对的错的,都不重要,分得清好坏就可以了。

师父的身体很差。她和宫都定好了,等大师姐真正接过担子,她想去别处便由她去。她儿时总数落我们,说只有她没和师父旅行,太狡猾了。若师父的身子还撑得住,就带她一起走过我们走过的地方。什么时候回来,戏楼都有一席之地。

若不想出去,就永远留在家里。因为我们是一家人,因为家人就是用来信任与宽恕的。

她从穷山恶水逃出来,终归不该被困在笼子里,我们都知道的。只是羽翼待到真正丰满的时候,才能支撑她翱翔于广阔的天地。她终于有一天会飞往更高的地方,飞往大千世界。

因为她是羽,是我们最心水的元沁。

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