白南是希望能够在瓦胡建立据点，尤其是能不通过武装冲突的手段在这里建立据点最好。白南很清楚，假装农禄神的方法行不通，土著虽然都比较天真，但是不认为他们真的是傻子，他们也许用不了多久就会怀疑，到时候愤怒的瓦胡人会认为白南他们是故意欺骗。
于是，第二天一早，白南再度登陆。
用昨天听来的有限的夏威夷语，白南在见到凯奥后，就直接表达，“我不是农禄神。”
白南拿出了一张地图，指着说道：“这里是瓦胡，这里是我们来自的地方，大唐。我和你们一样，都是人，不是神。”
虽然交流还是很有障碍，但是毫无疑问凯奥和土著的巫师和权势者们，基本上都明白了白南所要表达的意思。
凯奥有些凌乱更有些恼羞成怒，是他主观地认定白南等人就是夏威夷人所信奉的神灵，现在人家主动承认自己不是神乐，这就是赤果果地打他的脸。
白南也自然防了一手，这一次他带过来的陆战队员更多，而且陆战队员们无不是全副武装，白南自己也配了枪，如果对方发动袭击，那么他们就会进行自卫。
正在一阵令人尴尬的沉默持续的时候，突然一个巫师站出来，对所有迷茫的瓦胡人高叫道：“我明白了，他不是农禄神的本人，是农禄神指定到人间的代言人！只有拥有农禄神的力量，才会有漂浮的宫殿，农禄神派遣他的代言人来到瓦胡，本身就是一种赐福！”
凯奥一听这巫师的话，立即心花怒放。这个巫师实在是太会体察上意了！如果凯奥承认了是他指认神灵错误，那么以后他在部落里就是一个大笑话了。不管这些人是不是真的农禄神，但只要把他们跟农禄神扯上关系，弄一些神神鬼鬼不可思议的东西，就足以唬住部落里的人，保护自己的权威。
而且，凯奥也极聪明。他看出了白南等人力量的强大，白南手下的战士看上去虽然跟部落里的战士不太一样，但是他们给人一股强大的威压，让所有人都心存敬畏。白南是乘坐漂浮的宫殿而来的，而且带来了许许多多神奇的小玩意，包括赠送给他的那把锋利而华贵的短刀。凯奥认为，如果跟这些不知道来头的人，处理好关系的话，能够得到不少的好处。
“管他是不是农禄神，只要稳住我在部落里的地位，能够给我带来利益就行！”凯奥的思维立即发生了转变。
于是，凯奥也对大家道：“没错，他就是农禄神派来的代言人，给我们带来了锋利的刀剑，以及珍奇的食物，这是我们虔诚信仰带来的赐福，让我们一起向农禄神祈祷吧！”
这回凯奥倒是没有再跪拜了，而是开始领着一群土著们开始跳开了大神。
白南根本无法理解对方又进行了什么样的神展开，不过看样子双方的关系并没有变得很恶劣，这群夏威夷人仍旧对自己比较热情。
不管怎样，跟瓦胡人的交往也算是正式展开了。不管这群土著是如何定位白南等人的，白南的工作仍旧需要进行。
与当地人进行交易，林有德便派上了用场。虽然很多土著仍然认为对方是农禄神来赐福的，那么东西应该白给，林有德废了好大的工夫才让当地人明白，原来想要得到他们的“赐福”，要拿东西来换的。
白南在从洛杉矶出航之前，特意留出了一些货轮舱位，就是想来收集一些夏威夷特产的。虽然这个时候夏威夷没有那么多热带水果，没有知名的夏威夷坚果，甚至没有开始种植咖啡。不过这里已经有了甘蔗，而甘蔗是重要的制糖原料，对于大唐工业来说价值很大。
倒是白南并不会拉着一船甘蔗到清国去卖，这一次他并不打算带走甘蔗，他希望在此地建立成规模的种植园，生产甘蔗，然后由专门的商船将甘蔗输往加州。
夏威夷是热带海岛，自然也出产数量不小的香料，比如胡椒等，不过这些香料大都是野生，所以采集不易，如果能够批量种植，显然极为划算。当然在瓦胡岛上最有价值的香料，莫过于檀香木了。
华人世界将火奴鲁鲁称为檀香山，就是因为瓦胡岛盛产檀香木。而在中国，檀香木极受追捧。佛家将檀香称之“栴檀”，素有“香料之王”的美誉。它取自檀香科乔木檀香树的木质心材（或其树脂），愈近树心与根部的材质愈好。佛家对檀香更是推崇备至，以至佛寺也常被尊称为“檀林”，“旃檀之林”。佛家习称檀香为“栴檀”，意思是“与乐”，“给人愉悦”。如《慧琳音义》所记：“栴檀，此云与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐也。”除此之外，檀香还有药用价值。
将檀香木制成檀香，往往要先搁置一段时间，待气息沉稳醇和之後再使用，有存放几十年甚至上百年的檀香，这时檀香木的香味已经非常温润、醇和可谓檀香极品之极品。又有称其名为“老山檀”，而砍伐之後随即使用的称为“柔佛巴鲁檀”。
但是，檀香树是一种半寄生植物，生长极其缓慢，通常要数十年才能成材。是生长最慢的树种之一，成熟的檀树可高达十米。檀香树非常娇贵，在幼苗期还必须寄生在凤凰树、红豆树、相思树等植物上才能成活。固而檀香的产量很受限制，人们对它的需求又很大，所以自古以来，它一直都是既珍稀又昂贵的木材。
白南就是看上了岛上那成片的檀香木。
“这檀香树，实在太过宝贵，价值也高，除了制香以外，制成摆件、饰品，甚至家具，无一不是奢侈昂贵之物啊。檀香树生长不易，成材更难，古人说，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。我觉得，这檀香木的开发，还是要有计划，有节制地进行。”林有德在考察瓦胡岛上的檀香树时，跟白南说道。
白南也认同，他道：“我们那个位面里，夏威夷的檀香树已经采尽了，要把这个东西当成一个产业来开发，自然需要进行控制，一方面我们出售一批没有经过存放和处理的檀香木，一方面我们自己也要进行加工，每年都定量采伐，而且还要有计划地在这里进行栽培和种植。”
林有德笑道：“这样的考虑就很是周到了。”
“不管怎么说，我们都需要在这里建立一个据点，我准备在瓦胡岛留下5名名办事员和十名陆战队员，候鸟计划完成之后，我们还会扩建这个据点。暂时我们依靠瓦胡人的劳动力，初步进行一些有目的性的种植和贸易，所以我们需要跟瓦胡人处理好关系。”白南解释道。
瓦胡人其实在跟唐人的贸易中，有着不小的收获。首先就是有着很大使用价值的铁器，受限于工具的问题，瓦胡人的生活还比较原始，夏威夷没有铁矿，瓦胡人也没有从外面获得铁器的渠道。铁器的引入极大方便了他们的生活，所以比较英明的凯奥，与唐人贸易的重点就是交换铁器。
除了铁器之外，最受欢迎的便是玻璃容器。夏威夷人能够制陶，不过比较粗糙，也不耐用。晶莹剔透而又耐用的玻璃器皿，让他们极为喜欢。白南的船队中并没有多少瓷器，因为他们的主要目的地是清国，一个产瓷器的大国，还是玻璃产品更受欢迎。
瓦胡人还得到了来自唐人的一些纺织品、食品，一些奢侈品也卖了出去。作为交换，瓦胡人向唐人提供了大量的特产，最主要的，他们贡献了他们的劳动力。
建筑在另一位面珍珠港附近的据点，唐人有着不少的机械能够辅助建造，但白南带来的人力不足，便请瓦胡人来帮忙修建。数百土著和几十名唐人用了几天的工夫，便在珍珠港修建了一座木制的寨子。比起国内，这里没有电灯，也没有水管，条件艰苦一些，不过一般这样艰苦的驻守工作，也意味着高额的补贴以及更多的晋升机会，他们一般会在半年到一年后被轮替，所以也不会特别煎熬。
白南还交代留守的人员，尝试教当地人大规模种植甘蔗和香料，以备贸易航线正式开启后，夏威夷的出产能够满足大唐的需求。
唐人教当地人种植，显然符合农禄神掌管夏威夷农业的特征，这个现象又被凯奥拿出来利用，他称农禄神的代言人让瓦胡人种植作物，出产的作物农禄神的代言人又会回来拿有价值的铁器和玻璃等物品交换走，丰富瓦胡人的生活。
就在这样的一种特殊的合作模式下，一面大唐的腾龙旗插在了瓦胡岛上，大唐的种植园也悄然建设了起来。
完成任务的白南，辞别了留守的同志和凯奥，带领着船队离开了瓦胡岛。不知道出于什么样的心思，凯奥坚持白南带走他的女儿梅欧拉，于是这名知道了白南不是农禄神，带着一点迷茫的少女，跟随着唐人踏上了向西的航路。