什么事打破了隐日谷的沉静，只是元宵诗会放榜么？
当然不是的！
元宵诗会影响力虽大，一年一届已成定例，对隐日谷中的人而言，已经司空见惯了，因为每年都是差相仿佛的作品，同样一些脸孔，从来没什么悬念。
之所以惹出了不同以往的骚乱，当然是因为出了不同以往的结果啊。
隐日谷南方高台上的书山依旧屹立，据说直到活动结束方会消失。
山顶上的偌大空地也还在，只是伫立六方的诗、书、乐、琴、棋、画六门消失不见了，变成了悬浮在半空的六面巨大无比的光壁。
光壁上面密密麻麻的贴满了前几日比试时才子佳人们的大作，以及训导与几位嘱托的评语……
每道光壁前方都是人头攒动，围满了对这项比试情有独钟的百姓，摇头晃脑的对着光壁上的作品品评，品评内容，品评分数，品评点评，各种品评……
所以，啥超级女声、星光大道、加油好男儿……诸如此类的选秀，火爆荧屏不是没有原因的呀。
随着人越聚愈多，渐渐的书山山顶几乎已经要容不下了，榜单慢慢开始放出——。
首先是诗门，倒不像星光大道似的，先宣布季军，然后亚军，最后才冠军，直接上榜首第一名。
诗作《元夕》：【注1】。
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫透！
试者编号：九五二七
词作《青玉案》：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
试者编号：九五二七
才放出第一首，人群已经骚动，所有人皆摇头晃脑品味着诗中神韵，咂摸着诗后品评：“此诗之神之韵之味，已足流芳百世，自此往后，所有元宵庆诗，可以绝矣！就凭此一诗，不论词作如何，试者足以冠绝此比。故而只放出此篇，余篇皆不取，已无意义……尤为难得的是，此诗足流芳百世，眷写其书，也是难得一见，笔锋如行云流水，夭似蛟龙，单以此书，占取书门鳌头亦是轻而易举！”
紧接是第二篇的品评：“我们错了！我们所有人都错了！原以为元夕一出，元宵已无词可取，没想到竟然还有这首青玉案！其意境才情，比之前者丝毫不逊，尤其那压轴一句，余味悠长，绕梁三日！还是九五二七！此等天纵才情，竟然出在我隐日谷，实在是我隐日谷……不，是我整个楚氏皇朝之幸呀！”
先是第一篇，一瞬间将众人的兴奋期待拔高到了一个不可思议的程度；紧接着又抛出第二篇，将已经晕头转向的众人顿时忽扇的几乎找不到北了！
正是一波未平一波又起，一波一波将人推向了高潮呀！
不过……林拓的诗有评语说的那么夸张吗？不光是隐日谷，还是整个神马楚氏皇朝之幸，不就是一首诗一首词而已吗？
还真有！
人间的修炼者，修炼的是五行功法，练到极处，可以延长寿命，成仙成圣，改天换日；
魔界的修炼者，修炼的是妖化神通，不过妖化神通，其实并不像易二哥炼的那样，到了危急关头，一怒一气，嘎嘣一下就气通了，妖化神通同样也是一门，不，是许多门繁复驳杂而且拥有悠久历史的学问。
有儒家、墨家、法家、农家、兵家、名家、阴阳家、小说家、纵横家、杂家……
听着是不是有些耳熟？
没错，所谓的妖化神通，其实就是这些玩意，所有的妖化神通，看起来玄妙不可思议，甚至有五行功法都达不到的妙用，其实不脱以上的范畴。
甚至传说，就连地面上的修真者，也不过是与这些并列的道家罢了，所谓的五行功法，就是一种比较特殊的妖化神通，是当初诸子百家争鸣的时候，分裂出来的……
话题扯远了，且回正题！
所有的妖化神通，都可以归结为儒、墨、法、农、兵、名、阴阳、小说、纵横、杂这些分类，写诗作词乃是儒家根本，自然也有其妙用。
儒家神通修炼的一身浩然气，最擅长的，就是制造幻境，尤其是儒门弟子在游历了名山大川，心有感悟之后，往往能将幻境神通推演到一个不可思议的地步，区区一个隐日谷的训导，就可以幻化书山，就是明证。
不过，不是所有人，都能有那种悟性，或者是游历的实力的，这个时候，又要怎么办呢？
当然，就是要通过《元夕》或者《青玉案》这样流传千古的绝唱来感悟了。
绝唱之所以称为绝唱，便是因为其意蕴深远，便于记忆传唱，让人产生共鸣，一旦流传开来，散播天下，则所有儒家门徒，都可以从中汲取意念，强化自身。
具体的说，这一诗一词，就好像在西方魔法的世界，凭空创造了两道咒文一样，给所有儒家弟子的魔法书中，增加了两道新魔法，其意义，还需要继续阐述吗？
诗词的水平摆在那里，老百姓的眼睛是雪亮的，飞快的这一诗一词，便在整个山头传诵，一边赞叹，一边感悟，一边好奇，窃窃私语，这个编号九五二七，到底是谁？
诗门的榜放完了，然后是书门，超过五十字的可以自创也可以抄袭的书法作品，与月亮有关，仍旧只列出了一篇——。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。