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现在的网络信息管理还不太规范,各大院校搭建的数字图书馆其实存在很多的漏洞,用户可以通过这些漏洞,获取到图书馆中最高级权限才能访问到的资料。

仅仅是利用系统漏洞获取高级用户权限和断点续传软件,从对方服务器批量拷贝信息而已,和后世臭名昭着的“爬虫”技术那种隐私、商密、着作权等知识产权的大敌还是有很大的区别的。

不过现在就连最基本款的反剽窃RobotS协议都还没有在业内出现,拥有对操作系统长足研究经验,对各系统诸多漏洞有着最全面把握的四叶草公司,自然也就用不着和谁客气。

但这毕竟还是一种虽然不受法律规范约束,但明显不大值得称赞的“搬运”行为,因此宋主任和周至在聊到这个的时候,都有了一些“偷感”。

“现在我们重点在搬运岛京大学的汉文化数据库和哥大的《古今图书集成》。”周至说道:“其实一开始我们也不是想要搬运的,关键是这些院校对于汉语典籍的保管方式,现在还停留在扫描件的程度,说是数字化,其实只建立了索引目录,内容还是一页页的图像资料,这样的资料只有保存上的意义,完全没有信息处理的能力和价值。按照四叶草公司的定义,这些只能和典籍本身一样归类于非数资料,不属于数字资料的范畴。”

“所以我估计很多院校图书馆其实是乐见我们搬运的,因为我们将这些资料搬运过来以后,会通过影像匹配软件将之转化为真正的数字化典籍,并且进入图数据库,与其他典籍一起构架起标签关联体系,成为我们的数字图书馆的一个组成部分。”

“而这个数字图书馆,我们是对外进行开放的,我们甚至还建立了一个可视化,可定制化的数据加工工具,给拥有一定编程基础,不满足于简单使用搜索引擎的用户,提供一些可编程接口,让他们能够用自己编写的检索程序,挖掘数字图书馆的功能。”

“对于这些程序我们会有一个标准的工艺文件介绍,而且在通过上线要求后,会共享给所有用户。”

“对于这些工具我们还有一个评价排行榜,越是受大家欢迎的程序,排名就会越高。”

“我们也会定期发布一些有奖需求,将需要完成的任务以需求书的形式发布在图书馆的公告栏,大家可以自行领取并进行项目开发,一旦被我们采用,就会给与奖励。”

“蜀大计算机系有几个同学靠着编写工具软件,都成了小富翁了,一个月能够拿到五千多的奖励,比国外头部软件公司驻中机构的正式员工都不差了。”

宋主任对这样灵活而新鲜的方式方法感到非常新奇,甚至还有一些羡慕,但是让他一体制内的人,领导国家九五计划重点攻关项目还这么搞,那是想想都不可能的,不禁摇头:“还是你们的机制灵活啊,效果不错吧?”

“效果还是非常可以的。”这其实已经属于挖塘养鱼,培养生态系统的范畴了,只不过目前体量还很小,离后世苹果华为那种还早得很,但是已经具备后世某些安卓或者LINUx论坛那样的模式了:“有些模型和应用函数,却是我们自己都没有想到的。比如有一个网友制作了一个历朝货币转换器,比如你输入麻布,单位选择匹,程序会告诉你各朝各时期,一匹麻布所需要的铜钱数量。”

“由于历朝历代的货币本身是不稳定的,或者有时候会欠缺数据,程序还会根据粮价和盐价帮助进行灵活的转换,可以说是一个非常好的了解历朝物价的工具了。”

“这也是多学科综合应用了。”宋主任笑道:“以前只知道很多理科生也喜欢文科,现在看来,文科生喜欢理科的也不少嘛。”

周至摇头:“这个网友我猜他还是理科生,搞出这么个工具应该是出于兴趣爱好,现在有些同学在我们四叶草论坛上创作连载小说,这个工具倒是颇受写古代小说的同学们欢迎。”

“还是你们的脑子灵啊!”宋主任笑道:“既然你的事情多,学业也重,那我就不留难你了,不过要是工作组将来需要帮助的话,要找得到你才行。”

“没问题,我将电话号码和扣扣的联络方式都给您留下。”

宋主任将笔记本和笔递给周至,问道:“你是不是也该准备一些名片了?”

周至在笔记本上留下自己的号码,将本子推了回去:“刚刚我又想到了一个问题,也需要警惕的地方,那就是目前全世界关于文化和文明的定义尚不统一,我觉得我们正好可以以这个工程项目为契机,提出我们关于文明定义的新标准,向世界发出我们自己的声音。”

“什么意思?”宋主任一听就知道这个议题有点大,将笔记本打开,做好了笔记的准备。

“对于文明,现在考古学界共同的认知是其为人类社会发展到一定阶段的产物。”周至说道:“但是具体到这个所谓的‘一定阶段’,其标准到底是什么,有哪些必要要素作为条件,却是至今都没有统一。”

“现在我们主要依靠考古来论证文明起源,就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题,也是一个世界考古学的普遍问题。”

“对于考古学中的文明标准,国际上现在有一些通行的标准,这些标准是外国学者在考古工作中提出的,是不是适合全世界所有地区,是不是适合我们华夏文明圈,我认为有一些是不适用甚至是荒唐的。”

“克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准,叫做‘三原则标准’,分别是城市、文字、复杂的礼仪建筑。”

“但是如果按照这三条原则来定义的话,许多辉煌的文明都会站出来打他们的脸。”

“比如印加文明,就没有文字。它能不是文明吗?”

“比如我们国家彝族聚居地,就没有复杂的礼仪建筑。它能不是文明吗?”

“既然有这么多的例子明明白白地说明了这个三原则论点之荒谬,为什么还要以之为标准?”

这已经是周至第二次努力尝试要改变这个问题了。

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