而在出马仙大部分成员，都因为一点西格玛的审美爱好影响的法衣，变的有点像混合了震旦帝国龙卫与西格玛雷铸神军的造型的同时。
“六壬”派的两个传人也正在在“狙击手”和慈荫和尚的配合与监督下布设法阵。
说是配合，是因为两人再次尝试沟通实体被毁的因果道果的行为，需要慈荫和尚以渡厄金光护持。
既是要避免两人瞬间被明显还没有彻底斩断的“域外天魔”直接锁定腐化，也是要避免两人准备用于推动道果重现的引子，也就是胡黑胡白兄妹，因为这种算是以毒攻毒的救人方式直接去世。
而说是监督，自然则是因为他们这样操作的具体形式，便是之前让柳五无法接受的，要提取正处在“植物人”状态的胡黑胡白兄妹的真血。
虽然经过一番“物理”交流，“六壬”传人原本更为原始从东北亚“原始”萨满仪轨之中找到的胸口取血方案，被“狙击手”提出的“现代科技”战锤40K时空的“自动采血针”方案取代。
但物质形式可以改变，玄学力量运行模式却不能更改。
“野蛮”的取血仪式，可以被“狙击手”用“科学”的静脉抽血取代，但最后驱动因果道果发挥作用的原始傩戏却不能被取代。
或者说，这是“六壬”传人哪怕面对“狙击手”的动力剑也绝对不退让的部分。
而“狙击手”虽然感情上不太愿意接受这种“原始”巫术（在战锤40K除了黄老汉本人，任何和帝国审判庭有牵连的人都会本能认为“原始”巫术等于混沌），但在理智上还是选择相信了慈荫和尚的判断。
因此当慈荫和尚开始坐禅诵经，调动愿力护持被众人围在阵心的胡白胡黑兄妹之时。
面对已经带上了一套傩戏装扮的“六壬”传人送客的动作，“狙击手”还是在将换装了胡三留下的狐狸毛笔尖的毛笔交给了对方。
而在离开仪式范围之后，掏出爆弹枪装上“爆弹弹”离开之前留下的镇压玄学力量的特殊弹药后，“狙击手”再次用眼神警告两人，一旦他们表现出任何腐化痕迹，绝不手下留情。
对此“六壬”传人虽然表面不做反应。
但其内心却是已经察觉到了异样。
毕竟在其自身已经被古老精神小药水强化、又被此刻玄学力量聚集，以及多重时空因素交汇加强的占卜灵觉之下，他们已经接近并超过了胡三在生命弥留之际的最高占卜水平。
这让他们更加明确的看到了“狙击手”局外人的身份，并因此有些理解胡三为什么会将重要的胡门信物交给“血统”上的外人了。
于是在对视一眼之后，原本并不是很信任将保底之责交给一个“外人”的二人，悄悄的撤去了后手。
因果循环又是到了重启的时候了，已经是最后时间的他们，应该像上一代“六壬”将包袱传给他们一样，将包袱传给下一代“六壬”了。
而且考虑到新一代“六壬”居然有着前所未有的护道者，或许这次一直生于苦难终于苦难的出马仙山门能有新的未来。
一阵应相关平台法律法规不应该描写的原始祭祀舞蹈之后。
在已经昏过去的胡黑胡白之间，明显带有被纳垢、奸奇、乃至一些赛博空间痕迹污染的出马山门道果出现。
“六壬”传人借体之术开始发挥本来的功能——借灵体之力驱使生体。
像是有一群不存在的人在玩笔仙一样，大仙虚影恍惚之间，卷起狐狸毛笔，沾满胡黑胡白之血，凭空书写。
随着最后一个血色符号落下，因果轮换之力倒转，一条血线直射被摆在祭品位置的长刀头目。
金光形成的正气结界之内天地变色”，出马仙门的众人开始了某种“穿越时空”的进程。
只是第一站，就直接让原本准备前往胡门与“军刀组”“结缘”的起点的“六壬”传人完全意想不到。
…………………………
（第一站时间的背景）
189x年，齐鲁大地某处民间结社地点。
数名“练拳者”收到了一个消息，他们的一个同宗师兄在东北死在了一个日本武士手下。
要是过往平常背景，在这个动乱时代之下，这种外出闯关东讨生活的同乡死讯，对于这些贫苦人来说是属于已经听的麻木了。
毕竟能有死讯传回家乡，对于有落叶归根之传统的东大人来说，已经比在闯关东大潮中那些客死他乡且毫无音讯的人要强上几分了。
但这次不同，因为在收到这个消息之前，作为在当地有些名气的“练拳者”的他们刚刚接待了一个据称是慕名而来讨教的武师——朱红灯。
而对方给他们带来了一种新也不新的思想——生逢乱世，农民应当抱团取暖。
其说法，不新在这几乎是历经了东大历史上每次乱世的北方农民的底层代码，也是他们几个“练拳者”最初聚集在一起创制“小神拳”这样的结社的原初思想。
而新则新在朱红灯首次将抱团取暖对抗的目标指向了洋人。
这对于北方农民来说算是“开天辟地”的头一遭，对于几个不知道未来方向在何方的几人有醍醐灌顶之感。
毕竟之前农民运动的对象都是官府，而太平天国、捻军的失败又实在太近，这让此刻同样有着造反传统的青州地界农民更倾向于冒险闯关东，而不是再次揭竿而起。
再加上朱红灯武艺让几人敬佩，给几人点拨一番之后。
靠武艺论交情的他们，也开始认同对方提出的，相比官府那些白皮黄毛蓝眼睛的洋和尚似乎更可恶的说法。
（齐鲁之地是天主教在华北的重点传教区，在当时不平等条约的加持，以及多种社会因素的综合作用下，此地教会与本土农民产生了复杂的矛盾，并在清政府日常向洋人教会妥协的情况下，有成为社会主要矛盾的趋势。）
并且这套道理背后，暗含的“扶洋灭清”可以让他们的民间团体免受官方镇压的可能更是让几人心驰神往（不要轻易嘲笑宋江，在改天换地之前“所有人”都想当宋江）。
所以，具有农民起义前特有保守倾向的他们虽然没有当下同意，朱红灯提出的将他们的小神拳坛和其他类似组织合并一起行动的倡议，也已经动了投靠之心。
而这就让同宗师兄之死成了一种导火索兼投名状。
因为东洋人也是洋人，而为师兄报仇是一个可以拿出手的说法（拿血仇和投名状聚义，比直接投靠高一辈名分）。
于是具有齐鲁大汉耿直性格的几人决定，前往东北为师兄报仇，然后拿那不知名东洋鬼子的头回来当成他们加入义和拳的投名状。
而在出发之前，他们与出马仙山门前身的纠葛也出现了。
“古时”远行不易，前往东北哪怕是在闯关东已经形成稳定链条的时候也不是什么易事，只是性格耿直但是脑子不傻的几人，在出发前还是要做完全准备的。
而在此时民间习俗的完全准备之中，除了盘缠类的物质准备，也有“开坛”祈福的玄学准备。
更别说他们打的是去报仇的旗号，要当投名状也是要张罗出去的。
于是一名经由朱红灯介绍的民间方士与几人结识，后者应几人邀请为他们的出行祷告师祖祈求庇护。
而在一番仪式之后，切实了解了几人想法，且同样有同道在之前前往了东北地区之后失去音讯的方士，在冥冥之中有感于几人的豪情，便决定一同前往。
（一些解释：
1、西格玛的审美
作为在中古战锤（含西格玛时代）和黄老汉“对位”的存在，西格玛的审美自然也比较接近黄老汉，简单描述就是同样信奉大就是美，金色就是最好。
因此，作为和战锤40K之中缚咒军团对位存在的雷铸神军（存在于西格玛时代），其造型的主色调也是以金色为主。
只是因为中古战锤（含西格玛时代）比战锤40K更“奇幻”。
所以雷铸神军不会像隔壁同行（缚咒军团）那样成为一种传说。
（缚咒军团大部分战士看不清脸，战斗的时候身上始终着火，甚至可能是黑色火焰，不会主动出现在能有很多人目睹的战场上，只在最危急的时刻突然出现，并在击败敌人后消失）。
而是会以一种原教旨的天神军队形象出现，展现西格玛的伟力。
（雷铸神军只有在登场时以闪电形态登场，证明自己是天神亲军，然后就会变的和正常军队（中古战锤标准）一样，遂行作战。
并且除了在重大的抗混战场持续和邪神军队作战之外，他们还会直接成规模支援各个秩序侧军队，也就是说虽然其位格对位的是缚咒军团，但其作战模式更像会主动出击（或者是正在打网道战争）的禁军。
或者干脆的说，由于中古（西格玛时代）之中的秩序侧由于种种客观主观原因，并没有那么团结（就像太空死灵、人类帝国、方舟灵族虽然都会对抗混沌但日常内战一样）。
导致同样“被动”成神的西格玛虽然没像黄老汉一样一坐一万年，但也是个倒霉的虽然在终焉之时之后新建了万神殿创造了远超中古时代的文明成就（大远征），然后被混沌搅黄了（神似大拜寿），到现在只能将自己关在天堂界里谋图反攻的自闭佬。
而雷铸神军便是西格玛用像英灵殿一样的方式爆出来用于反攻混沌的军队）
pS1：由于为了区分金色玉米，雷铸神军并没有采取全金色涂装，而是采用了金蓝配色，这让雷铸神军其实更像第二帝国（爆弹枪上膛！）禁军。
pS2：严格来说中古战锤，和中古西格玛时代虽然有着传承关系，但其背景故事经过了完全重构，即Gw本来是想完全更新迭代的（主要人物虽然都还是那些人物，甚至故事套路都还是那个套路，但西格玛时代的世界已经不是中古的世界了）。
但由于西格玛时代并没有那么成功（中古玩家有很大一批不愿意接受，且原本的中古因为震旦的事情又贷款活了过来），所以西格玛时代现在成了一种副作品，就像理论上战锤30K（大远征和大拜寿时代）和战锤40K（大拜寿万年之后）的关系。
只是中古战锤和西格玛时代之间的剧情连续性更稀少（没有具体剧情联系，只有灭世后创世的简单循环背景描述）。
因此作者不能简单的较为“严谨”的像将战锤30K故事直接连接战锤40K一样来改编中古的故事，只能采取一些乱编的方案。
或者简单说就是，相比战锤40K时空，本文中出现的中古战锤时空故事将更加私设拉满。
当然从本文设定上解释，这是真实存在的时空和现实时空中出现的相似Ip必然存在的区别。
2、渡厄金光
与之前出现的救难金光、慈悲金光一样是净土宗在历史发展进程中，从往生净土的大宏愿之中发散出来，由历代大和尚开创的思潮或所行之事带动信众凝聚而来的信念力量。
当然现实中净土宗的宏愿体系，核心是净土三经承载的阿弥陀佛四十八愿，加历代祖师的弘化宏愿，都是属于佛教体系的哲学思辨（对此作者了解不多不进行具体阐述）。
而本文中慈荫和尚使用的金光，则是更为大家所熟知的佛教“朴素普适”教义的体现。
比如救难金光是面对大灾大难之时想拯救难民的宏愿。
慈悲金光是面对大争之世希望人间太平的宏愿。
渡厄金光是遇到苦难缠身的人希望其能渡过低谷往生净土的宏愿。
当然，从本文设定上讲，相比普通人难以理解的佛教思辨哲学，这些更加接近人类朴素善良情感的宏愿，更容易凝聚起信念力量，并转换为慈荫和尚的玄学力量（佛教称为神通）。
pS：宏愿为佛教核心修行法门，其所修愿力，是指通过发愿（立定善愿、弘愿）引发的精神力量，能推动修行、成就善果。
其核心是 “以愿导行、以行证愿”，贯穿大乘、小乘佛教，且与因果、修行实践紧密结合。
或者简单粗暴的理解就是佛教版俺寻思之力。
当然由于佛教发展时间很长，整个宏愿体系经过历代完善，不仅包含想的部分也包含日常要做的部分，也算是知行合一了。
而佛教这种凝聚善（道）果的说法，因为中国三教融合被各种民间信仰借鉴，所以出马仙山门同样以道果为基，只是思维模式不完全相同，这是慈荫和尚能对出马仙山门发生的事情猜中几分的原因之一。
3、古老精神小药水
在世界各地的原始宗教（包括原始萨满教）之中，致幻的天然植物制造的饮品或者其他玩意一直是重要仪式物品。
简单说就是在人类科学水平不够的时候，由于发现误食了某些植物能看见“小人”，就将其当成了与“神”沟通的方式。
而从科学角度讲那就是，人类实在“太难”杀死了，导致本来这些植物合成出来用以阻止动物食用的神经毒剂（包含生物碱、萜类、酰胺三大类）成了人类眼里的致幻剂。
4、关于山东式耿直
汶川地震期间，山东省日照市莒县的十位同宗刘姓农民曾驾驶一辆农用三轮车，历时四天三夜，行程超过3000公里，自带物资前往汶川地震灾区参与救援。
pS1：他们驾驶的农用三轮车，现作为国家一级文物，收藏在5·12汶川特大地震纪念馆中。
pS2：尽管十位壮士精神可嘉，但在国家应急体系已经发展起来的现在，还是不建议大家模仿这种客观上会增加救援压力的行为。）