就在离石忙于与西方国皇帝频繁接触之时，大秦帝国国内却发生了一起惊天大案，这起案件不仅震惊朝野，还涉及到秦皇家人，差点闹出人间悲剧，这让离石怒不可遏。
原来，这起案件竟然牵扯到了离石的家人！对于离石来说，家人就是他的命根子，他绝对无法容忍自己的亲人受到任何威胁和伤害，可这件无法自证清白的案件，差点让离石正妻上吊自杀以证清白，更让赢禧性情大变，赢福投河，不过赢福幸得六边形战士“毛团子”营救，将她从河里叼了出来，离石也差点受刺激发了狂。
这起案件的详情被详细记录在皇室卷宗之中，名为《春花厌胜案》。据皇室卷宗记载，年前曾有人向总理衙门投递了一封密信，告发春花皇后为了让自己的儿子赢禧早日登上皇位，竟然使用厌胜之术诅咒秦皇早死。
据说，春花皇后在大光明神宫中埋藏了刻满符咒的人偶，以此来诅咒当时身患感冒的秦皇。这一行为不仅引起了宫廷内的恐慌，还牵连了数十名无辜的宫女，最终这些宫女都被朝廷处决，这在民间引起了极其恶劣的影响。
“厌胜之术”作为中国古代一种历史悠久的巫术文化现象，有着深厚的文化底蕴和丰富的表现形式，在异世同样盛行。它还有一个别称叫做“压胜术”，其中的“厌”字在这里读音为 yā，意思是“压制、镇压”。
这种巫术主要是通过一些特定的符号、器物、咒语或者仪式来实现其目的，这些手段既可以用来驱邪、祈福，也可能被用于害人。其背后的原理基于古代中国的泛灵信仰和巫术传统，其中最为关键的是“相似律”和“接触律”这两个概念。
“相似律”是指通过模仿期望得到的结果来施加影响。比如说，施术人会制作一个代表仇敌的布偶，然后用针扎这个布偶，希望通过这种方式让对方在现实中遭受同样的痛苦。这种做法是基于一种观念，即认为模仿某个行为或事物可以产生与之相似的效果。
而“接触律”则是指通过对与目标有过接触的物品施法，从而影响目标本身。比如，取得对方的头发、指甲等物品，并将其放置在法事中，相信这样可以对对方产生影响。这一法则的基础是认为物品之间存在着某种联系，对其中一个物品施法可以传递到与之相关的其他物品或人身上。
总之，“厌胜之术”是一种充满神秘色彩的古代巫术文化，它反映了当时人们对于超自然力量的信仰和探索，同时也展示了人类思维和文化的多样性。厌胜之术的主要形式与应用
厌胜之术的应用范围极广，大致可以分为两类：恶意害人与善意祈福。
一是、恶意害人（黑巫术）
这是“厌胜”最为人所知的一面，常被称为“放蛊”或“下咒”。这种恶意害人的黑巫术手段多种多样，具体又分为：
1. **制作偶人**：
材料选择：通常会使用布、木、纸、泥等材料来制作代表目标的人偶。这些材料都具有一定的可塑性，可以根据制作者的意图塑造出与目标相似的形象。
人偶制作：制作者会在人偶上仔细地写上目标的姓名、生辰八字等信息，以确保人偶与目标之间建立起紧密的联系。
加害方式：制作完成后，人偶会成为被攻击的对象。常见的加害方式包括对人偶进行针刺、埋葬、火烧、水淹等，每一种方式都被认为会给对应的人带来不同程度的病痛、灾祸甚至死亡。
2. **符咒与器物**：
符咒书写：将写有诅咒符咒的纸张或特定的邪物（如剪刀、小弓、箭、镜子等）作为攻击的工具。这些符咒通常包含着恶意的咒语和符号，被认为具有强大的诅咒力量。
放置位置：这些被诅咒的物品会被秘密地放置在仇家的宅邸、床下或门槛下等地方。这样做的目的是让目标在不知不觉中接触到这些物品，从而受到诅咒的影响。
行业传说：在古代建筑行业中，有一种说法是心怀不满的木匠或泥瓦匠会在施工时在梁柱、墙壁内埋入此类“镇物”。这些“镇物”被认为会给屋主带来家运不昌、屡遭厄运等不良后果，这就是所谓的“木工厌胜”。
3. **利用生辰八字**：
信息获取：要实施这种黑巫术，首先需要获取目标的生辰八字。生辰八字被认为是一个人生命的关键信息，包含了出生的年、月、日、时等要素。
诅咒仪式：通过特定的仪式，将目标的生辰八字与恶意的诅咒相结合。这种仪式可能涉及到一些神秘的咒语、手势或道具，以增强诅咒的力量。
直接攻击：一旦仪式完成，人们相信这种诅咒可以直接攻击到对方的魂魄，给目标带来各种不幸和灾难。
二是、善意祈福（白巫术）
“厌胜”最初并非全是恶意，更多是用于驱邪、辟邪、祈福。
· 镇宅宝物：诸如“泰山石敢当”、八卦镜、桃符、宝剑、葫芦等，都是常见的“厌胜物”，用于镇压邪气、保佑家宅平安。
· 吉祥图案：在建筑、家具、衣物上雕刻或绘制蝙蝠（寓“福”）、鹿（寓“禄”）、鱼（寓“余”）、牡丹（寓“富贵”）等图案，通过象征性的手法来“压胜”厄运，招来好运。
· 仪式与咒语：如道士画符念咒以驱鬼治病，春节期间贴春联、放鞭炮以驱赶“年兽”，本质上也是一种厌胜之术，旨在用强大的正面能量压制邪祟。
厌胜之术起源悠久：厌胜思想可以追溯到先秦时期，与阴阳家、方士的活动密切相关。
《鲁班书》：在中国民间传说中，工匠祖师鲁班所着的《鲁班书》（或称“鲁班经”），其下册就详细记载了许多关于建筑厌胜的术法，既有保佑主人的“吉祥厌胜”，也有害人的“邪恶厌胜”，使得“木工厌胜”在民间广为流传，也加深了人们对工匠的敬畏。
由于厌胜之术可能用于害人，历代法律对此多有禁止。例如，汉朝《九章律》中就将“造畜蛊毒”列为十恶不赦的重罪之一，使用厌胜之术的人不分男女老少、父母、妻女、同产兄弟姐妹一律弃市（公开处死），这就是汉武帝时的巫蛊之祸。在道德层面，使用黑巫术害人被视为极其阴险恶毒的行为。
但从离石的现代科学角度看，厌胜之术没有任何实证支持，其“效果”主要基于心理暗示和巧合。
所谓的心理学解释：如果一个人相信自己被诅咒，可能会因极度的恐惧和焦虑而产生“预期效应”或“反安慰剂效应”，导致心神不宁、免疫力下降，甚至真的出现病征。同时，生活中的任何不顺都会被其归因于诅咒，形成自我验证的循环。
尽管其实效性被科学否定，但作为民俗信仰和心理现象的厌胜之术，其文化符号（如石敢当、八卦镜）依然存在于日常生活中，更多是作为一种祈求平安的心理慰藉和文化传统被保留下来。
对离石来说，“厌胜之术”是中国古代巫术文化的一个复杂缩影，它融合了先民对超自然力量的敬畏、想象与操控企图。它既反映了人们趋吉避凶的朴素愿望，也暴露了人性中阴暗的报复心理，是理解中国传统文化、民俗与心理的一个重要窗口。
道理离石自然是心知肚明，毕竟他连自己的生辰八字都是胡乱编造的。照理说，“厌胜之术”这种封建迷信的玩意儿，根本不可能对离石产生任何实质性的影响。
然而，问题就出在离石是个穿越重生者。尽管他对这些神神叨叨、虚无缥缈的事情持有怀疑态度，但内心深处却又不敢完全不信。毕竟，他所经历的一切都已经超出了常理的范畴，谁能保证这个世界上就没有一些超自然的力量存在呢？
而“春花厌胜案”的发生，更是像一记重锤，狠狠地敲在了离石的软肋上。当春花试图以上吊自证清白，女儿赢福为了母亲的受辱而企图投河自尽，儿子也因此变得抑郁消沉时，离石才如梦初醒，意识到家人对他来说才是最重要的，是他生命中最珍贵的存在。
于是，离石当机立断，对“春花厌胜案”采取了匆匆低调处理的方式，结束了大秦版的“巫蛊之祸”。
他实在是后怕不已，差一点，他就会因为这个荒谬的案件而失去自己的亲人，导致家庭破裂，甚至可能会家破人亡。