随着陈尚天满世界寻找宗族文化的核心定义，再加上文化部门全力以赴的支持。
给出了大量的文献，让他终于知道了潮汕的宗族文化，究竟都有哪一些核心支撑。
潮汕宗族文化，形成了以祠堂、族谱、家训为三大支柱的完整体系。
祠堂作为“宗族的心脏”，不仅是祭祀祖先的神圣空间，更是议事决策、调解纠纷、文化传承的公共平台。
潮州目前仅登记在册的祠堂就达数千座。
其中潮安区彩塘镇，从熙公祠以精美的潮汕木雕闻名。
既是国家级文物保护单位，也是当代宗族活动的重要场所。
族谱则是宗族的“血脉图谱”。
潮汕族谱详载世系源流、族人生平、迁徙历程，甚至包含族规家训、契约文书等内容。
饶平张氏宗族的族谱，连续修订23次。
完整记录了从南宋至当代的家族迁徙史，成为研究潮汕移民文化的重要史料。
家训作为宗族的“精神法典”，以通俗语言传递处世智慧。
如《潮州家训故事》收录的“孝亲睦邻、诚信经营、爱国爱家”等理念，至今仍发挥着道德教化作用。
陈尚天对于潮汕文化越是了解，就越是能感觉到先民们，祖先们的智慧所在。
同时，在寻求答案的过程当中，接受到了国家文化部门的各种帮助。
陈尚天就知道，那一些对于宗族文化恶意满满，各种谣言满天飞的内容并不属实。
潮汕宗族文化，并非僵化的传统遗存，而是具有强大适应性的活态文化。
其核心特质，体现在三个维度。
一是团结互助的集体意识，宗族内部形成“一人有难，全族支援”的互助机制。
这种意识延伸至商业领域，便形成独特的信用体系。
普宁中药材市场的“厝边头尾担保制”，凭口头承诺，即可赊货百万，违约率仅0.03%。
二是尊祖敬宗的感恩情怀。
通过清明祭祖、冬至祭祠等仪式，强化代际联结，维系文化传承。
三是爱乡爱国的价值升华，宗族将“光宗耀祖”与“服务桑梓、报效国家”相结合，形成“小家族”融入“大国家”的价值逻辑。
民国之初，中原周边省份，因为连年战乱，传承了几千年的宗族文化，在一次次的逃难过程当中，不断地消失在战火里面。
在抗战时期，很多地方的宗族，因为奋起反抗，而遭受到了灭族。
导致宗族文化，直接出现了断层，几千年的文化底蕴，就在这连年的战火当中消失殆尽。
新中国成立之后，又有一部分别有用心的人，打着破四旧的名头，对宗族文化进行了一刀切。
再一次让已经传承了几千年的文化底蕴，承受了无法挽回的断层。
建国初期，国家为了让全国的人民吃饱肚子，对于这一些宗族文化，并没有太过的在意。
等到改革开放之后，进行了一番统计之后，才发现很多传承了几千年的文化底蕴，在战火当中，早已经消失不见。