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根据约定,第二天下午3点,高传龙、林婉儿、杜雨和雷小燕齐聚A栋305杂物间。

杜雨汇报道:“龙哥啊!那个同学群好像很多人不看网文。”

高传龙和林婉儿不由互相看了一下,心领神会。

高传龙微笑道:“正常!”

杜雨继续道:“不过,我今天上午发动公司同事给《刀仙传说》提名,有20多个同事帮忙了。”

林婉儿刮目相看道:“小杜,你在公司很有号召力啊!”

杜雨澄清道:“唉!龙嫂!实话实说,主要是小杰也出面帮忙了。”

高传龙悠悠道:“小杜谦虚了。”

“好吧!”杜雨追问道:“龙哥!现在《刀仙传说》提名第几名了?”

林婉儿和雷小燕赶紧也认真倾听。

高传龙微笑道:“大概下午2点左右,我看了一眼,《刀仙传说》提名已经第90名了!”

“太好了!”杜雨由衷道。

林婉儿和雷小燕也喜笑颜开。

接下来,高传龙开始“写作讲座”,讲述了四大名着的由来。

众人闻言,纷纷表示大开眼界。

然后,高传龙又分享了“伟大小说的结构”:

伟大小说的结构是半透明的上层结构,加底层无解的双壳膜结构,简称双层结构。

这结构如同生物细胞的双层膜。

外层是半透明的上层建筑,允许光线与故事穿透;内层是充满张力的无解之壳,将文学性的永恒困境封存其中。

这种矛盾统一的结构,既保证了作品的传播力,又赋予其超越时代的哲学重量。

当我们拆解鲁迅《故乡》中闰土与“我”的隔阂,或是重读卡夫卡《城堡》里K先生永无止境的奔波,便有了发现。

真正伟大的小说从不给读者标准答案,而是用精妙的叙事结构将人类永恒的困境封装成璀璨的琥珀。

一、半透明上层结构:小说作为“可传递的火焰”。

小说区别于哲学论文的核心特质,在于其必须通过具体可感的叙事完成思想传递。

正如卡尔维诺在《新千年文学备忘录》中所言:“文学是让概念获得血肉的艺术。”

这种“血肉”便是半透明的上层结构——它由清晰的人物弧光、连贯的情节推进和可共鸣的情感体验构成,如同晨雾中若隐若现的灯塔,为读者提供理解的锚点。

鲁迅《故乡》的开篇堪称半透明结构的典范。

寒冬归乡的游子、记忆中金黄的圆月、海边沙地上持叉的少年,这些意象构建起极具画面感的场景。

当成年闰土带着“厚障壁”般的拘谨登场,当那声迟疑的“老爷”刺破童年滤镜,读者能瞬间感知到某种尖锐的刺痛。

这种刺痛并非来自抽象的社会批判,而是通过具体的人物对比完成的——少年玩伴的纯真友谊与成年后的阶级鸿沟,在半透明的叙事中形成强烈的情感冲击波。

同样,卡夫卡《变形记》用荒诞的设定包裹着清晰的叙事逻辑。

推销员格里高尔变成甲虫后的家庭动态变化,从妹妹的悉心照料到全家人的逐渐厌弃,每个情节转折都符合现实逻辑的推演。

这种半透明性使读者能轻松进入故事,却在合上书页后惊觉到“自己竟在甲虫的复眼中窥见了现代社会的生存困境。”

二、底层无解双壳膜结构:文学性的永恒困境封装。

当读者试图穿透半透明上层,触碰作品核心时,往往会遭遇第二层致密的无解之壳。

这层结构如同生物细胞的细胞膜,既维持着形态的完整,又拒绝被彻底解析。

鲁迅在《故乡》结尾处设置的“希望本无所谓有,无所谓无的”的悖论,正是这种无解性的典型体现——当“我”决定带着母亲和侄儿离开故乡时,那个“新的生活”究竟是真实的出路,还是自我安慰的幻象?

小说拒绝给出答案,反而用“路”的意象将困境永恒化。

“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”

这种无解性在陀思妥耶夫斯基的《地下室手记》中达到极致。

地下室人用数千字的自白剖析自己的卑劣与矛盾,却在最后承认:“我不仅不会成为善良的人,甚至不会成为任何一种人,而只会成为一具活尸。”

当读者以为终于抓住人物心理的脉络时,陀氏却用更尖锐的自我否定撕碎所有确定性,将存在主义的荒诞感封存在文字的琥珀中。

更耐人寻味的是某些小说表面提供的“解决方案”,实则挖下更深的哲学陷阱。

马尔克斯《百年孤独》中,马孔多镇被飓风抹去,看似为布恩迪亚家族的宿命画上句号,但那句“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”,反而将拉丁美洲的历史困境推向永恒轮回的深渊。

这种“解决即深化”的结构,恰似莫比乌斯环,在看似终结处开启新的维度。

三、双层结构的动态平衡:在可解与不可解间起舞。

伟大小说家的功力,在于精准控制两层结构的张力。

他们像技艺高超的杂技演员,让半透明的叙事轻纱始终笼罩着无解的硬核,既不让读者因完全困惑而放弃,又防止其因轻易获得答案而丧失思考动力。

这种平衡在加缪《局外人》中体现得淋漓尽致。

默尔索冷漠的叙事口吻构成易读的表层,但当他因“在母亲葬礼上没有哭”被判处死刑时,法律与道德的荒诞性如冰山般从平静的叙述下浮出。

我国古典小说《红楼梦》同样展现了这种结构智慧。

前八十回用贾府的兴衰史构建起庞大的世俗画卷,大观园里的诗社、宴饮、爱情故事构成极具吸引力的上层建筑;

但“白茫茫大地真干净”的结局,以及太虚幻境中“假作真时真亦假”的谶语,又为整个故事罩上无解的哲学迷雾。

这种“盛衰皆有因,因果终成空”的悖论,使《红楼梦》成为永远解读不尽的文学宇宙。

伟大的小说家都是结构大师,他们用半透明的叙事搭建通往人心的桥梁,又用无解的困境在桥尽头竖起镜子。

或许这正是文学最深刻的悖论。

我们通过阅读寻找答案,却最终在文字中照见自己的无知与困惑。

而正是这种困惑,让人类保持对真理的敬畏,让文明在永恒的追问中向前蹒跚。

众人听得似懂非懂,神情茫然。

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