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那个时候有一个军阀司令下面的人,具体叫什么、属于哪个司令的部下……小道长没记住,毕竟那个时候的他也刚来四川不久,四川这边方言晦涩难懂,他没听清楚实属正常。

总之就是有个什么司令下面的什么军官,为了邀功,就赶了数以万计的平民到青城山的后山上,把这些平民全都砍了头。

在那个年代的四川,不像现在这么四通八达,那个时候几乎都是山。就算有人居住的地方,走不了几步又都是山,哪怕在是城市里,走不了几步也又全是山路。因此在那个时候杀了人,一般往山里一丢,让野兽吃掉或者自行分解就行。

但是这杀一两个人和杀一两万人的区别是很大的,杀一两个人往山里扔叫抛尸,但是杀一两万人往山里扔那就只能成堆了。

在那些平民被杀的当时,真的是叫一个哀声一片、尸横遍野,最后那些尸体真正的就是从山底堆到了山上那么高。

从张献忠的杀人槽再到这军阀的大屠杀,前后两次相隔时间也不算久,直接导致了这个地方气场的改变,形成了一种浓烈的、特殊的阴性磁场,也形成了青城山三大奇观之一的“圣灯”。

相信人们对于“神灯”这一自然景观并不陌生,千百年来,闪烁变幻的佛灯、神灯是一种罕见的自然奇观,除青城山外,峨眉山、庐山也有此奇观出现。青城山圣灯是青城山日出、云海、圣灯这三大自然奇观中最为独特的。

每逢雨后天晴的夏日,夜幕降临后,置身上清宫附近的圣灯亭间,可见山中光亮点点,闪烁飘荡,少则三五点,多则上百点,忽隐忽现,忽生忽灭,灿若繁星,多时成百上千,山谷一时灿若星汉,即所谓“神灯”。

陆游《夜宿上清宫》诗中就有“金丹定解出人意,散作山椒百炬红”的描绘。

南宋诗人范成大也在曾见过这种自然奇观之后,发出这样的吟咏:“大面峰头六月寒,神灯收罢晓云斑。浮空忽涌云银阙,云是西天雪岭山。”

范成大还在《青城行记》中说道:“夜有灯出四山,以千百数,谓之圣灯。圣灯所至,多有说者,不能坚决。或云古人所藏 丹药之光,或谓草木之灵者有光,或又以谓龙神山鬼所作,其深信者,则以为仙圣之所设化也。”

据彭洵《青城山记》载,有时人们还能在此看到类似海市蜃楼的“青城佳气”的奇观:“当天气晴朗,一望皆城郭都市,瓦屋螺青,车马人影,往来络绎,甫诧异间,移时隐灭。”

旧时,有人说那是成都平原上各州府县在城郊高高悬起的祭天之灯;也有人说是山魈奉命巡夜的提灯;还有人说是“神仙都会”青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼。究竟以何说为准,恐怕谁心里也没底。

后来专家会站在科学的角度会告诉大家,这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。今天听了从小道长师祖那一代传下的故事,大家就知道形成这一景观的“磷火”,也就是民间称之为“鬼火”的东西,是打哪儿而来了吧?

景区为了方便游客观赏这一自然景观,专门在前山修建了一座圣灯亭,又被称为神灯亭,是青城山景区内的一个重要景点。这里和上清宫便是观赏“神灯”的最佳观景处,游客们可以在圣灯亭内观赏到山中光亮点点,闪烁飘荡的奇妙景象。如果有想要观赏“神灯”景观的朋友,可以去这两个最佳观景点打卡,碰一碰运气。

当然如此强烈的阴性磁场带来的改变肯定不止“自然景观”这一个,还有其他更大的影响,比如对个别意志薄弱的人的精神造成一定的干扰,民间俗称“被鬼迷了”“被鬼上身”。

小道长道:“在2018年在青城山举办罗天大醮之前,那边儿的舍身崖每年都会有人往下跳,少则一个,多的时候有几个。我们师兄之间也讨论过,但因为这个现象的存在根本无法预测,所以我们也没有其他办法。好在自青城山罗天大醮之后,这类似的事就没再发生过。”

“罗天大醮?”我问,“什么是罗天大醮?听起来好厉害的样子?”

“罗天大醮是道教斋醮科仪中最隆重的活动之一,”张九炎答道,“你可以理解为一种高级别的宗教仪式。”

“对。”小道长接着道:“‘罗天’是指三界之上的大罗天,‘醮’乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一种仪典。早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪,醮仪最早是在夜间,露天设供祭诸神的。”

罗天大醮,作为一种道教仪式,其目的是祈求国泰民安、风调雨顺。这种仪式在古代有着严格的等级和规模规定,根据《云笈七签》的记载,普天大醮供奉3600神位,周天大醮供奉2400神位,而罗天大醮供奉1200神位。

这三种醮仪是道教中规模最大、品格最高的法会,其中普天大醮和周天大醮通常由国家或级别较高的人主持,而罗天大醮则对修奉无限制,普通百姓也可以参与供祀。

罗天大醮的主要科仪包括焚香、开坛、请水、扬幡、挂榜、请神、安位供天、摄召安灵、礼斗顺星、呈疏上表、诵经礼忏、回向落幡、送神等。

罗天大醮不仅限于宗教仪式,还在某些特定场合下,如天师府公开选拔第六十六代天师人选的过程中发挥作用。这一过程包括混战和淘汰赛,最终筛选出优秀的人才。这表明罗天大醮的应用并不仅局限于宗教祭祀,还扩展到了世俗事务的管理和选拔中。

道教仪式形成的重要原因之一就在于先民遭受了种种灾害,旱灾、水灾、地震、战争等天灾人祸,给人类造成极大的伤害,面对瘟疫、疾病、死亡,人类的精神承受了种种的痛苦。道教的金箓、黄箓、玉箓等斋醮科仪正是为了化解人们面对灾难时的内心恐惧、疗愈创伤,罗天大醮在这方面的功能更为明显。

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