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李太监冷哼一声,接茬道:“哼,如今倒好,说啥死后万事皆空。”

“想我当年,为了赎回那东西,寒冬腊月连件厚袄都舍不得添,咬着牙给刀子匠送银子,就怕到了地府被人耻笑。”

“这要是真没地府,我那些银子,还有几十年的苦熬,岂不都打了水漂?”

言辞间满是愤懑,脸上皱纹更深,仿若每一道褶子都藏着往昔艰辛。

王公公却微微摇头,目光透着些怅惘。

“莫说银子,咱们这一生,又有多少是能自主的?”

“生时被宫规束着,连喜怒哀乐都不敢露,净身那一刻起,命就不是自己的了。”

原以为死后能解脱,用地府、轮回寻个慰藉,眼下没了这念想,心里空得慌。

如今看待,倒像看一场困于旧俗的悲剧。

“往后啊,这日子该咋过?”

屋内又是一阵长久沉默,只有风过树梢,沙沙作响,似在应和着他们心底的悲戚与迷茫。

但渐渐地,陈公公挺直腰杆,目光渐坚:“罢了罢了,虽无地府,可咱这辈子也不是白活。”

“宫中有恩有怨,咱见过天颜,也护过贵人,往后日子,就当为自己活。”

“把这身子骨养好了,多看看宫外的热闹,也不枉来这世间一遭。”

众人听了,先是一愣,继而缓缓点头,眼中有了丝微光,仿若在绝境中寻到新径。

于这无“地府”的余生,试着重新拼凑生活的碎片,再寻安宁。

咂舌之间,时锦初实属没想到古代做太监这么复杂。

看来无论在哪里,人多一旦竞争就开始各种卷了。

【金莲开窗,治好了我的精神内耗。潘金莲,谁不喜欢?#看不懂四大名着就上抖音】

“潘金莲与我国着名民营企业家武大郎的故事,想必各位也是有所耳闻吧。

“咱们今天提到这个故事通常是形容狗男女,通常是从道德法治的角度批判偷情。但我想问一下在座的男观众,你喜不喜欢潘金莲?”

“我相信只要是xp正常的男女,没有谁会不喜欢金发大波浪,所以中国历史和古典小说中,那么多出轨偷情的案例,偏偏潘金莲与武大郎最容易被人提及。”

“不是因为二创电影拍的到位,不是因为这事发生在你我小区半夜的停车场,而是因为在了解全貌过后,你会发现他不能简单地从道德去评判。”

“因为我把自己带入进潘金莲的视角后,我觉得我要是潘金莲,我也得出轨...”

一句话石破天惊,惊的古人纷纷没反应过来。

他在说啥?

换他,他也得出轨??!

在古代,受封建伦理道德观念的影响,男性在婚姻关系中有绝对的主导权。

从观念层面讲,“夫为妻纲”的思想根深蒂固,妻子对丈夫要绝对忠诚,这是当时社会秩序在家庭关系中的体现。

而且男性视妻子为自己的私有财产,妻子的出轨被看作是对男性权威和家族颜面的严重损害。

同时,古代也有相应的宗法制度和家族规范来约束女性行为,对女性出轨的惩罚往往是很严厉的,以此来维护男性的地位和所谓的家族荣誉。

且在百姓阶层也是如此。对于普通男人而言,妻子出轨关乎个人尊严。

在传统的社会观念下,男性被视为家庭的顶梁柱,妻子的忠诚是家庭稳定的重要因素。

而且在民间也有道德舆论的压力。

一旦妻子出轨的事情传开,会遭受周围人的指指点点,这是很多男人难以忍受的。

如发生这等事在一些乡村或城镇里,闲言碎语传播速度会很快,人们会对出轨女性及其家庭议论纷纷,丈夫可能会因此抬不起头来。

在历史上,武大郎和潘金莲确有其人。

武大郎原名武植,是明朝人。

他自幼聪明好学,后来考中进士,出任山东阳谷县县令。

他身材高大,相貌不俗,和小说中矮小丑陋的形象完全不同。

潘金莲是知州家的千金,她和武植夫妻关系和睦。

她被丑化是因为武植曾拒绝一位同窗的求助,这个同窗心生怨恨,便四处散播谣言,编造了潘金莲和西门庆的故事来诋毁他们。

这些谣言被施耐庵写进《水浒传》后流传甚广,从而使他们的形象在文学作品和大众认知中被歪曲。

开头:这到底是何种惊世骇言?!

结尾:原来是话本子啊

得知故事缘由,不少人纷纷吐槽这所谓的“同窗”未免太狭隘与小肚鸡肠了。

帮与否本就不是义务,况且也不在欠任何人情的情况。

哪怕是武植拒绝了他的请求因此心生埋怨,为什么要拿良家妇女的清白开玩笑?

无缘无故毁人清白不说,把气莫名其妙都撒在一个与此事无关系的女子身上。

懒得喷。

不过经过天幕的一解释,不少听信谣言的明朝百姓都反应过来,原来这都是假的,心想这人心眼也忒坏了。

于是,在接下来的日子,那位“同窗”真是做到了人人喊打扔臭鸡蛋的地步。

在古代,造谣对一个人的伤害极其严重。

从社会声誉角度讲,古代社会是非常重视名声的,像“贞节牌坊”这种体现名声重要性的现象就很典型。一旦被造谣,个人声誉会受到毁灭性打击。

潘金莲被造谣与人有染,在看重妇道的古代社会,这样的谣言会让她遭受众人唾弃。

武大郎被造谣妻子出轨,家庭内部信任关系崩塌,夫妻关系会产生巨大裂痕。

而且家族也会因此蒙羞,可能会被其他家族排斥、孤立。

从法律角度看,虽然古代法律和现代不同,但有些朝代也有对造谣者进行惩处的规定,不过被造谣者所遭受的精神层面的痛苦等后果在当时很难完全消除。

遭受谣言攻击的人可能会陷入长期的抑郁情绪之中,而且很难有机会去完全澄清自己,因为古代信息传播途径有限,信息更新速度慢。

细想,这“同窗”分明就是怨恨在心,见人家夫妻恩爱偏要毁了对方。

想想他们之前观看过天幕讲的“造谣给人带来的伤害”,轻的人抑郁,重的则是想不开自杀。

而这其中需要的强大的心理建设。

不敢想象。

万朝百姓们思想淳朴,生活中的吃瓜看戏归看戏,但是瓜也要有真实性啊。

特别是在思想觉醒之后,他们看过后世不少新闻的人,好多网红或者普通人因造谣而承受不住自杀。

他们可不想因此间接害死人啊,成为像后世那传谣的黑子。

于是,接下来那位“同窗”真是做到了人人喊打,看见就吐个唾沫的地步,可以说是万人嫌。

而作为《水浒传》作者本人施耐庵先是咽了咽口水,他没想到自己写的书能在后世流传如此甚广,甚至读书人皆知。

思及此,施耐庵赶忙在武大郎西门庆这篇开头标注:[故事纯属虚构,谣言并非真实,请勿上升到无辜之人]

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ps:不提倡出轨哈,主要是作为小说故事基础讲的,大家看看乐呵就好了。

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