“有些话，大哥不能多说，只能点到为止，但大哥已经说的很明显了。”
“已经够了大哥，您先别说那些了。”
“嗯，没事儿，随缘说吧。
妈的，护法老在我旁边看着我，不让我说。你等我一会儿，我先收拾收拾它……，呃~！不是，我是说，我烧个水喝个茶哈，等我一下。”
“哈哈哈，好的大哥。”
……
“好啦，回来啦。”
“嘿嘿，大哥你收拾完，不是，你泡完茶啦？”
“嗯呐，哈哈哈。”
“大哥你说那些算命的看一个人身上有啥东西，为啥看到的都是一样的啊？”
“因为他们的认知体系是一样的，所以看到的就是一样的，换另一种文化体系的来看，就是别的了。”
“那有人看见有鬼，这个是真的嘛？”
“能看见鬼，就是自己心中有鬼，或者说认知里，潜意识里有。
因为你看见什么都是你心中的投影，你看到的东西不在外面，都在心里呢。”
“您的意思是说，外面没鬼啊。”
“没有，外面只有磁场与炁，没有鬼神。
你觉得哪块磁场不对了，感觉不好，感觉有鬼，这么一怕你就看见了。
那是你内心投射出去的，或者可以说你紧张下潜意识给你造的像，在通过松果体给你显现出来。
也就是说，你心里有啥啊，你就看见啥，你心里啥也没有，那你就啥也看不见。
如果你能在任何情况下，换掉自己的认知，那么你就能随意更改掉你当下的心境与情绪，哪怕是你看到的。
比如你见到鬼正常不应该害怕吗？可是你换掉了这个认知，你不光不怕还觉得好玩儿，你想揍它。那么就不是你怕了，而是它怕，它跑慢了都得挨削。
你跟我修行第一要破恐惧，提升胆气。胆气弱的人啊，体内；心，肝，胆会弱。
心主神明，它是人的所有意识、思维活动当中的君主，也就是最重要的器官，如果心气不足，人就会觉得心虚，就是觉得心里没底，遇到事情觉得很害怕。
胆在中医学当中认为它是主决断的，如果是胆气不足，人在一件事情之前就会觉得难以拿主意，没有办法做决定。
肝在中医当中认为是将军之官，它应该是发布命令，做出一些重大决定的，所以如果肝气不足或者肝血虚的人，也会显得非常的胆小。
反向控规律，提升胆气，你就相当于提升了心，肝，胆的功能。
肾藏精，也叫肾藏志，志气的志。
肾气弱就会肾虚，加上长期不良情绪容易导致气滞血瘀，使肾脏得不到气血养护。
腰上面左右肾俞这两个穴位旁边各有一个穴位，叫做志室，志向的志，教室的室。也就是说你肾里面肾气有多少，就意味着你的志气有多少，或者反过来说你的志气有多少，就意味你的肾气有多少。
很多人目光呆滞，精神萎靡，没有志气，一眼过去就知道肾虚。为什么看见一个喜欢的东西之后，他立即就两眼发光，容光焕发了，这是肾气被志气给激发起来了。
一样反向操作，提升志气肾气就足了。
脾胃虚弱的人，脾气易暴躁、性急、经常一个人生闷气。身体虚弱、精力不足，思虑过多，易焦虑。
行动迟缓，又难以放下，还想不开，于是脾胃容易受伤，肝气跟着不舒服，各种结节随之而来。
还是反向操作，修个斩杂念，心转境，破思虑。不焦虑不难受。开开心心的脾胃就开始回转。
忧悲，伤肺，指人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴。
你跟我学也不忧伤，还欢喜，又特么有胆气，又特么有志气。
这样一个人的心肝脾肺肾胃全都会回转，精气神自然回转。
这就是为啥你们看书感觉自己身体好起来的真正原因。万邪不侵就是这么修的，嘿嘿嘿，好玩不？”
“哇靠，我说的呢大哥，我说我为啥看着看着书，都感觉自己身体好了不少，人也精神不少呢。”
“那肯定滴啊，你们净跟我学了；我又霸气，又特么有志气，还特么能操控思维情绪。
中医讲；心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏气、肾藏精??。
你学着学着，在你不知道的情况下，精，气，神，魂，意，全方位提升。
你要不好就特么怪了，你要没好呀，那就说明你没用心好好学，把自己混成了个半吊子。
我不是不让谁学鬼神那些，而是说你得先自我成王。心主神明，你自己心气都不足了，身体弱的厉害，就别玩儿鬼神那些了？那不越玩儿越虚嘛？
反向呢？自己成主宰呢？鬼神是炁，你能控炁，鬼神就得听令。
心主神明，心神提升上来，啥鬼神都驱使的动。
莫外求，求来求去一场空，会吓的自己心神不宁，心神散乱，身体虚弱。
你外求的话，会总感觉你这样神会咋滴你害怕，你那样鬼会咋滴你害怕，一定会虚。”
“哇靠哇靠……原来如此，我说我怎么感觉大哥你的文字里老是有一种力量呢，这么回事儿啊？”
“不是我文字有力量，而是我将我自己的力量融入了文字里，你看多了，净学大哥了。
不知不觉中，你的各方面就提升了，身体也好起来了不少。
换句话说，你若还感觉自己弱，那就应该好好用心了。
后面只要能持续修行，那么将来就能通过调控自己认知概念，转换心神状态，自己就能控制自己精气神，大哥就不用费心了。
嘿嘿嘿。”
“大哥呀，你呀呀呀……”
“咋啦？”
“我太爱你了。”
“可别的，别痴迷我，也莫神圣了谁。都是一介凡夫，该干嘛就干嘛就是。
喜欢修心就修修心，喜欢练体就练练体，做点自己喜欢的事情。莫说爱，不管哪种爱，一爱就容易痛了。单纯点挺好的。咳咳咳。”
“好的大哥。”
“嗯呢，对世间啊，将心即入即离，对人啊，要有一个尺。
这个尺不是量别人心，而是量我们自己，给彼此一分自洽的距离。”