“师父，我突然感觉很多人说什么福报积分，灵魂积分，天人积分的这种事儿有点好笑。”
“为啥啊？”
“因为不管是道家还是佛家，哪怕是儒家的一些学问中，也没有他们这种向外抓取计较得失利弊这种修行方式。”
“算你心眼没被堵死，哈哈。
那些本来就是非常可笑的话，还福报积分，灵魂积分，天人积分的。
啥叫福报？啥叫灵魂？啥叫天人？
往一起一揉，哈哈哈哈哈，就是一个人的精气神嘛，或者叫做能量。
这个能量越强，福报越大，灵魂越强，天人，也就是元神也越强。
总有些人说自己什么这积分积攒了多少，或者那积分负数了多少。
连特么养神都不会的人，你积攒个小狗der积分啦？忽悠一群不懂的人，傻傻的在那认同，去贪求自己也能如何积攒积分。
做一个真正好的人，自然就积攒的，还特么用花钱跟着他去积攒积分去？
自己给自己种因得果，自己培养自己的福报，这不牛逼？还非得上那听白话外求去得劲哈？
更何况，这东西还特么能干负数喽？若是干负数了，那特么人不早就死了嘛？
人不管如何，精气神，缺一不可。怎么也不会没有，因为一没有人就死翘翘了。
别再傻傻的去相信这种话了，好好修心保护好自己的精气神吧，别再随着贪婪心，随着欲望之心，在那去寻求什么外在的东西啦。
自己就是自己的天神，自己就是自己的救世主。
心为神，身体即庙宇。还要去哪里找个外神坐在你的庙宇中，占据你心神的位置呢？
你们梦中叫我帮助，还是修我教的剑，本质都是我的炁在，我把这股炁分享给你，你学去啦。
这叫同频共振。也就是所谓的高频震低频，你愿意共振时，我将你的精气神震成阳面。
找师父学的是那些所谓的法术吗？没看过历史吧？
抱着修法术的书，修来修去几十年的，啥也没修成。为啥啊？
因为修的一直都是人的根本，也就是精气神。自身精气神都弱了，还特么修法术呢？修个毛线吧。修到头来不过一场空。
大道无形，讲的一直都是宇宙万物的运转规律。
是道家哲学的核心命题，源自道德经对宇宙本源的探索。指的是宇宙根本规律超越感官认知，无法用形名具象化描述。道德经开篇即强调道无名、无相、无情的特质，是化生天地万物的终极本源?。
是说最深刻的道理无法形容，揭示其不可言喻的特性?。
道作为无的形态存在，却蕴含生成有的潜能。老子提出无中生有的创生观，认为有形万物皆由无形之道演化而来，如同父母与子女的基因传承关系?。
是超越时空的终极规律，既生成日月星辰的运行轨迹，也支配草木枯荣的自然周期。道德经以玄牝之门喻指其为天地之根，万物皆依其规律运作?。
是自然无为法则?，通过泉水自流、梨树结果等自然现象，老子阐明道法自然的特质：无需刻意作为，却能达成完美秩序。如农夫耕作顺应四时，恰是无为而治的实践典范?。
庄子延伸提出大道无形，妙不可言，强调其超越语言逻辑的维度。道家主张破除对形名的执着，正如修行者需超越打坐、念经等有形形式，直达无所住而生其心的境界?。
一直说的都是破除执念?，摒弃对功名利禄的刻意追求，如蝴蝶不慕艳丽而翩然生姿，保持本真状态即为近道?。
应守中致和?，借鉴中庸喜怒哀乐未发谓之中的理念，通过格除物欲恢复本心清明，达到阴阳平衡的生命状态?。
将日常活动如行走、劳作皆视为悟道契机，专注当下而不拘泥形式，实现无所不在的体道境界?。
喜怒哀乐未发谓之中，出自中庸，是儒家心性哲学的重要命题。原文为：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。这句话体现了儒家对人性与道德的深刻思考。
（未发）之（中），指人的情感（喜怒哀乐）尚未被外界触发时的心理状态。此时心性保持纯粹、平静、无偏无倚，是天然的本然状态，即天命之性。
这不是为师总讲的，不受外境影响起心动念嘛？
儒家认为这种状态是人性的根本（天下之大本），是道德实践的内在依据。
（发而中节）之（和），
是说；当情感自然流露时，若能符合礼义节度（中节），达到恰当适度的平衡，即为（和）。
这种（和）被视作社会和谐与道德实践的普遍法则（天下之达道）。
儒家文化说的也是人与自己，自己与自然的平衡之道。儒释道三家其实是一家，只是在各种的文化中生发。
什么三家斗争，根本就没有这事儿，斗的一直都是自以为是的人。
因为万物皆为道，一切言语，行为，任何方式的修行，其根本无不直指人心，以至于真心至性。这个性就是人身上那道，这个道就是与大道一般无二的状态。
都听过道是无情吧？看看为师的无情道。也听过大道无私吧？在看看为师教的有情道。
以无情之心干有情之事，就是道啊。
因掌握了道的规律，所以不以凡间情爱作为真假而论，深知一切发生，皆在变化之中，因缘和合之物也，无有恒定之属性，即无恒定，不以为真，同时不以为假，不以为永恒不变之物。
之后呢？之后以有情之心，用道的规律，定住自己心中最真的情，不贪不求不图，只做最好最爱最真的自己，以己之情己之爱，爱天下苍生，爱世间美好。
道，离人并不遥远，就在生活中。
比如呼吸，比如吃饭，比如喝水，一切皆在道中，道即万事万物自然运转之规律。
将己之一切化为自然之态，则与道无二。