周颂·臣工之什·有客
【先秦】
有客有客，
亦白其马。
有萋有且，
敦琢其旅。
有客宿宿，
有客信信。
言授之絷，
以絷其马。
薄言追之，
左右绥之。
既有淫威，
降福孔夷。
译文:
远方客人来造访，
驾车白马真健壮。
随从人员众且多，
个个品德都贤良。
客人已经住两天，
多住几天增感情。
给他拿条绊马索，
绊住马儿不让行。
客人走时远远送，
左右热情慰劳他。
既用大德来待客，
上天降福多又大。
双句
周颂·臣工之什·有客
【先秦】
有客有客，
亦白其马。
远方客人来造访，
驾车白马真健壮。
有萋有且，
敦琢其旅。
随从人员众且多，
个个品德都贤良。
有客宿宿，
有客信信。
客人已经住两天，
多住几天增感情。
言授之絷，
以絷其马。
给他拿条绊马索，
绊住马儿不让行。
薄言追之，
左右绥之。
客人走时远远送，
左右热情慰劳他。
既有淫威，
降福孔夷。
既用大德来待客，
上天降福多又大。
周颂·臣工之什·有客
【先秦】
有客有客，
远方客人来造访，
亦白其马。
驾车白马真健壮。
有萋有且，
随从人员众且多，
敦琢其旅。
个个品德都贤良。
有客宿宿，
客人已经住两天，
有客信信。
多住几天增感情。
言授之絷，
给他拿条绊马索，
以絷其马。
绊住马儿不让行。
薄言追之，
客人走时远远送，
左右绥之。
左右热情慰劳他。
既有淫威，
既用大德来待客，
降福孔夷。
上天降福多又大。
周颂·臣工之什·有客
【先秦】
有客有客，
客：指宋微子。
周既灭商，
封微子于宋，
以祀其先王，
微子来朝祖庙，
周以客礼待之，
故称为客。
亦白其马。
亦，语助词。
白为纯洁之色，
殷商尚白，以白马为美，
故来朝作客也乘白马。
一说白马是客人带来的礼物。
有萋有且，
有萋有且（ju）：即“萋萋且且”，
形容随从众多的样子。
敦琢其旅。
敦琢：意为雕琢，
有选择美好之意。
雕琢本为治玉之名，
这里形容其随从众臣都是贤者。
旅：通“侣”，指伴随微子的宋国大夫。
有客宿宿，
宿宿：住一夜谓之“宿”，
宿而又宿，则是两夜。
有客信信。
信信：住两夜（再宿）谓之“信”。
或谓宿宿为再宿，
信信为再信，亦可通。
言授之絷，
言：语助词。
授之絷（zhi）：给他绳索。
絷，绳索。
以絷其马。
絷：本义为绳索，用作动词。
此处是说给他绳索，
绊住马足，表示要留住客人。
薄言追之，
薄言：发语词。
追：意为饯行，也可以解为追送。
左右绥之。
左右：指天子之左右群臣。
绥之：安抚客人。
既有淫威，
淫：盛，大。威：德。
淫威，意谓大德，含厚待之义。
降福孔夷。
孔：甚，很。夷：大。
此诗第一节首二句云：
“有客有客，亦白其马。”
写微子朝周时所乘的是白色之马。
因宋为先代之后，于周为客，
故不以臣礼待之，
如古史所称舜受尧禅，
待尧子丹朱以宾礼，
称为“虞宾”，用意相同。
殷人尚白，微子来朝乘白色之马，
这也是不忘其先代的表现，
这一细节，说明在周代受封之宋国，
还能保持殷代制度，
故微子来朝助祭于祖庙，
谓之“周宾”可也。
“有萋有且，敦琢其旅”，
写微子来朝时，随从之众。
这两句表明微子来朝时，
其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，
从乘马、随从等具体情节来表现，
以示客至之欢欣，可谓得体。
第二小节四句，写客人的停留。
“有客宿宿，有客信信。”
一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，
表示住了好几天。
客人停留多日，可见主人待客甚厚，
礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，
表明主人多方殷殷留客。
这两句写留客之意甚坚，
甚至想用绳索拴住客人的马。
这和后来汉代陈遵留客，
把客人的车辖投入井中的用意，
极为相似。把客人的马用绳索拴住，
不让他走，用笔之妙也恰到好处。
最后一小节四句写客人临去，
主人为之饯行。
其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”
在饯行的过程中，周王的左右群臣，
也参加慰送，可见礼仪周到。
下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。
言微子朝周，既已受到大德的厚待，
上天所降给他的福祉，也必然更大，
以此作颂歌的结语，
既以表示周代对殷商后裔的宽宏，
亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，
将来必能得到更多的礼遇也。
《周颂·有客》作于周成王之时。
周颂·有客》这首诗即为周成王
设宴招待微子时所唱的乐歌。
近人说诗，多主此说。
“有客，微子来见祖庙也。”
“成王既黜殷命，杀武庚，
子启代殷后，既受命来朝而见也。”
盖谓微子来朝，助祭周之祖庙，
周王于祖庙中礼见之也。