顾子卿的举动真的很出人意料。
但回想起自认识她以来的种种行事风格，又瞬间生出一股“情理之中”的感悟。
因为她的一些思考逻辑，和行为方式，本身就常常给人一种耳目一新的无法用语言去描述的复杂感。
在顾子卿英勇撞晕了自己后，伴随着一阵机括触发的嚓嚓声，被她撞的石条震动着缓缓移开，一条倾斜向下的密道，伴随着青烟似的尘雾，出现在凌越和黑瞎子眼前。
就晕倒在石条边的顾子卿身体软软的，呈头朝下的倒栽葱姿势，往下滑了两个台阶。
凌越：“……”
回头默默看黑瞎子。
黑瞎子也难掩惊讶：“居然有机关，而且机关还在那里。”
石条是倾斜着的，和石殿里其他部分坍塌凌乱的石头没有哪里不一样。
让人一眼望去，就很容易将之忽视。
如果不是提前知道这座石殿里有这么一条向下开启的密道，绝不可能有人下定决心，去搬动查看每一块坍塌倒落的石头。
“或许，你之前易心时感受到的，绝对不能我们以外的第三人一起来这里，就是因为关键点在她。”凌越看着晕倒的顾子卿，若有所思。
从头到尾，顾子卿跟着他们来到这里，好像处处都是意外。
可转念一想，如果和他们同行的还有无邪，张麒麟，或者胖子。
按照他们的武力搭配和默契程度，下到这里来的肯定有他们。
而且如果顾子卿在凌越让她离开的时候，对方认为凌越等人不需要她的帮助，她很大概率会跟着她父亲尽快离开。
而不是傻不愣登地抱着炸药包冲下来。
或许，当时的顾子卿，真的是抱着拼死一搏的决心冲过来的。
不管这一切是命中注定，还是巧合拼凑出的意外，凌越收敛了思绪，起身走过去，把耷拉在那里的顾子卿捞了起来。
侧身回眸，问黑瞎子：“走？”
黑瞎子仰着脸闭了闭眼，笑了一声，鼓动了一下左臂的肌肉，让匕首带来的痛感更强烈。
爬起来将外套从石柱上解下来，顺带把丢在地上的皮带重新穿回裤子上，“走。”
凌越垂眸看了一眼他裤子的某处，若有所思，“方便吗？要不然我帮你……”
体积有点过分，看起来会很影响动作。
黑瞎子：“嗯？”
“神经阉割一下，暂时的。”凌越思索该点哪几个穴位能起到既不伤他根本，又不至于让他过分突出的某处影响了行动。
黑瞎子：“嗯……”
“暂时不用，有需要一定找你。”黑瞎子怀揣着啼笑皆非的心情，努力板出认真脸。
顺便把外套拴在了腰上。
小帐篷被外套遮挡住了，黑瞎子才勉强找到了一丝安全感。
有时候小阿越异于常人的思维逻辑，是真的很危险啊。
密道连通的密室并不大，约莫二十几个平方的面积，也没有任何机关，整个空间非常空。
只有墙上雕刻的壁画，以及一张石台上摆放的羊皮纸，默默宣告着它存在的意义。
黑瞎子检查了一下，发现墙上的青铜灯里还有未干涸的灯油，便将之一一点亮。
摇曳的火光中，凌越抱着顾子卿走到石台前，略微一扫，就看见摊开的半张羊皮纸上书写的是熟悉的月氏文字。
显然，这是一个用来存放、记录此处古迹和神殿相关信息的“档案室”。
凌越就地坐下，把顾子卿放在旁边，歪靠在她腿上，自己则翻看石台上的羊皮纸。
摊开一半的羊皮纸因为字迹和空气接触太久了，而褪色严重。
旁边还有腐烂得只剩残渣的竹管和毫毛，另有一浅底石碟残留着黑色的凝固提。
这样的摆放姿势，让凌越几乎能够想象，当时一定有类似祭司的人在这里对某些族群内的信息资料进行记录，但是忽然外面传来一阵异响。
这位祭司感到疑惑，放下手中的笔，起身去外面查看。
却不知，这一去，就再也没有回来。
当时到底发生了什么？
如果这里真的是古潼京遗民建造的，他们费了大力气，又是饲养蛇眉鱼，又是促进蛇眉鱼的繁衍，又是将九头蛇柏栽种在古迹的中心区域。
为什么古迹未能修建完成，就忽然遭到遗弃，就此荒废了？
羊皮卷上记录的月氏文属于后月氏，和沙漠里那个被无邪用来忽悠人的地宫的碑文上使用的是同一种。
凌越阅读起来更流畅。
羊皮卷一共有六卷半，六卷都用皮绳捆扎着，上面挂了表示排序的数字。
凌越按照排序，从第一卷开始看。
事实也和凌越猜测的相差无几，只是多了更多细节。
建造此处古迹的确为离开古潼京的那些遗民。
在之后的三百多年里，他们从未忘记自己的使命，一边维持族群的生存，一边不停寻找与蛇神有关的线索。
因为专注于追寻“神明”的存在，古潼京人分作两派，一派便是最终在此处想要复刻故土的这群人。
另一派则常年游走在外，追逐着各种神话传说、神迹诡谲之事的调查。
按照凌越的理解，这两派其实就是实践和理论的分工。
一开始，两派还会经常聚到一起交流彼此寻觅到的线索。
可随着老人的死去，新生代的成长，各自的追求和理念也在一定程度上出现了变化。
彼此联系不再那么密集。
在此处留下这些羊皮纸的祭司正是有感于此，才决定把自己从祖辈那里听到的关于古潼京的事，以及他们的使命记录下来。
以防信息断代。
在祭司的记录中，凌越了解到，追求宗教的理论派得到的最后与实践派有关的消息，是他们在昆仑山看到了神。
他们决心深入地底，去追寻神的足迹，渴望从神那里得到帮助，或为他们向伟大的蛇神传达他们族群的信仰和诚意。
至此，实践派失去联系。
其中，羊皮纸上记录的一笔，让凌越着重看了几秒。
[……他们遇到了神灵在人间的使者，那是一群强大得无法想象的人……]
这样的表述，很难不让人联想到张家人。
后面的一段话，也说明了这一点。
[……他们做出了决定，把古潼京的存在，告诉了神使，希望能找到其他方式，解救流淌在族人血液中的诅咒……]
至于最后，他们是否得到了解救，羊皮纸上并没有记录，凌越也就无从得知。
同时，在理论派这边，经过上百年的追溯和探寻，也有了一定的进展。
他们在游历各地，追寻数百种宗教信仰的起源教义后，发现这些宗教信仰似乎都可以往上追溯到几个大宗教。
几大宗教的发源，又有种种联系。
譬如，在藏传佛教古教义中，曾涉及最初对神的定义。
古潼京人认为，他们是否可以追寻蛇神更原始的定义，从而得到更多与神眼的线索。
四百多年的坚守和追寻，其涉及的信息绝对是庞大的，复杂的。
仅凭这几卷羊皮纸，自然无法详细记录。
凌越很快看完了羊皮纸上的内容，习惯性予以精简、归纳和总结。
不管是理论派还是实践派，他们的线索都涉及了神话传说中的仙界所在之地：昆仑山。
最原始的宗教信仰，苯教和萨满教，理论派都有派人深入学习，研究。
也得出了一些有意义的思考。
之前凌越关于寻路宝石的困惑，也在这里得到了解答。
那是一句类似先知的预言：[七百年后的葬歌，终将带来永恒的安息，那是我们的终点]
凌越在这句话里，看到了对宿命的坦然接纳。
并非绝望的低头。
而是欣然的赴死。
或许，对这些颠沛流离的古潼京遗民而言，他们对神明的忠贞和信仰，终究在无尽的岁月中磨得抵不过人性的自我救赎。
神明的使命，已经不再是他们唯一的信仰。