一、云岫初逢：青嶂深处觅丹丘
饶州灵山腹地，云雾常年缭绕如仙家帷幔，其间一峰突兀而立，顶平如砥似青铜古镜倒悬，四壁苍岩层层叠叠，如翡翠屏风环护，晨曦初照时，岩纹间泛着细碎金芒，恍若天地初开时遗落的五谷胎膜——此乃园墩峰。每逢谷雨，峰顶便腾起紫霞般的雾霭，雾中隐约可见一道人影负耒而行，足尖轻点处，金穗破土抽芽，穗芒刺破晨雾，如星子坠地。据《灵山道藏》记载，北宋宣和年间，有羽士自云端踏雾而来，乌木耒耜负于肩，青竹药囊悬于腰，衣袂染着天河碎屑，甫一落地，便见峰顶土脉黝黑如膏，星斗排布暗合九宫方位，恰似上苍预留在人间的耕地图卷。
羽士抚掌而笑，解下腰间羊脂玉斗——斗身雕着嘉禾环生纹，斗柄刻有二十八宿星图——以斗柄轻点地面，金光随步法流淌，九方田垄如刀削斧劈般显现，垄间土气蒸腾，竟有五谷虚影悬浮其上。他自号“园墩”，取“田园为墩，承天载物”之意，生得面如满月，长髯垂至腹间，月白素绢道袍上，金线绣着双穗交缠的谷纹，风过时纹章簌簌作响，似有谷香漫溢。草履踏在嶙峋岩路上，却始终纤尘不染，仿佛与山石草木早有灵犀。
初至峰下桃溪镇，百姓见他从青囊中倒出的稻种落地即芽，子夜播于瓦罐，黎明已抽叶三尺，嫩茎上竟凝着露珠般的星芒；耒耜轻叩石缝，贫瘠之地瞬间涌出清泉，禾苗破土而出，穗头沉甸甸垂落，颗颗谷粒如珍珠缀串。山民惊惶拜倒，呼其“园仙”。园墩却温言笑劝：“吾非仙，乃耕夫耳。”说罢玉斗凌空飞旋，峰顶平台金芒大盛，五方土气汇聚成五色土壤——东青、西白、南赤、北玄、中黄，“此峰乃五谷灵根，吾当布太初耕云阵，上接天罡，下通地脉，护八荒稼穑。”斗柄所指处，田垄间星轨隐现，如银河碎片洒落人间。
二、茅檐耕读：松风石雨悟农禅
园墩的草庐隐于平台西侧，木栅围起三分药圃、五分良田，竹席屋顶漏下斑驳阳光，映得室内石案上的农书泛着古意。檐下悬着二十四片银杏木牌，每片刻着节气之名，朱砂字迹在风雨中愈发鲜亮。风起时木牌相击，竟化作动态耕图：立春牌上，农夫驱牛犁田，春泥翻卷如碎玉；大暑牌中，童子持竿驱雀，禾叶沙沙如私语；霜降牌面，老妪晒谷，谷堆成金塔映着夕阳。最奇是冬至牌，木牌中央竟凝着细小冰晶，随温度变化时隐时现。
庐中石架横置青铜耒耜，柄刻云雷纹，刃嵌北斗七星，每逢节气交替，耒尖便泛青光，如指针般精准指向九宫方位。宣和三年夏，灵山百日无雨，稻田裂如龟甲，桃溪镇井水苦涩难咽，孩童们捧着裂开的陶罐啼哭。园墩夜观天象，见土星犯斗，知是土魃作祟，遂于寅时登峰，以玉斗接取五更天露，浸七十二颗“玄稷种”——此种子黑如墨玉，乃他以三年时间，采集五方灵气育成。
他踏禹步绕平台，每步落下便有金光迸发，待九宫阵成，衣袂已被晨露沾湿。立身阵眼，耒耜重重点地，刹那间青芽顶开干土，叶片上的露珠滚落成溪，溪水清澈甘甜，所过之处，龟裂的河床竟泛起绿意。三日后，干涸的河道里长出“九穗金禾”，穗长尺许，谷粒饱满如锻金，百姓煮食此米，寒者觉腹中暖热，饥者食后三日不饿，就连卧床的老者，食后也能扶杖而行。
“天之道，酬勤酬善。”园墩将玉斗中剩余谷种分与众人，忽见斗柄正北而指，正色道：“斗柄指北，水藏土中，此时深耕，可断虫害之根；若指南斗，荧惑当空，需在田边遍插艾枝，以避蝗灾。”此后每逢气候异变，玉斗或鸣如钟，或震如雷，山民依此耕作，虽逢大旱，收成竟保七分，邻乡百姓皆翻山来求谷种，园墩峰下，日日可见背着竹篓的农人踏雾而来。
三、万类同耕：青鸾玄鹿共晨昏
园墩在峰上三载，与万物通灵如老友：东南隅百年古桑，每至小满便绽放五色桑椹，赤如霞、橙如金、黄如蜜、绿如翡、紫如珀，葚汁滴落石缝，瞬间生出墨绿苔藓，贫瘠之地旬月间便成沃土；西北侧磐石上，常卧一头玄鹿，鹿角分叉如珊瑚，栖着红喙知更鸟，鸟鸣与耒耜起落之声相和，竟成失传已久的《击壤歌》——“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”歌声清越，传至山脚下，劳作的农人皆不自觉和唱。
平台中央“聚谷石”，秋分时节必显九宫谷纹，纹路间金光流转，引得虎豹豺狼循光而来，却皆温顺如家畜：山豹衔来腐叶堆作肥料，獾猪用鼻子拱松板结的土地，就连最狡黠的狐狸，也会蹲守田边驱赶偷谷的山雀。某日，桃溪镇孩童阿毛误入野林，园墩掐指一算，轻挥衣袖，古桑枝条竟化作青鸾，羽色苍翠如松针，鸣声清亮如编钟，展翅在前引路；自己则以耒耜敲击石案，声浪化作柔雾，托住了不慎踩空、悬在崖边的阿毛。
待家长寻来，见园墩正坐在青石上，用桑葚汁为一只刺猬敷伤，脚边卧着瘸腿的麂子，任由他用葛藤包扎。“五谷与我同生，六畜与我同息。”他指着石缝中顶石而出的麦穗，麦芒上还沾着晨露，“天道循环，万物皆有灵，岂可视如草芥？”话音未落，知更鸟忽然飞落他肩头，衔来一朵野菊，轻轻簪在他鬓间的长髯上，惹得山民们忍俊不禁，从此戏称他“与鸟兽同袍的园仙”。
四、天阙传檄：金銮诏下动雷霆
园墩的声名随五谷香气飘至天庭，却在瑶池蟠桃宴上掀起风波。神农氏举着玛瑙酒杯笑谈：“人间有奇士，能令石生金禾，旱土成泽，百姓皆奉为五谷之神。”掌管农部的后稷星君拍案而起，长须怒张：“下界凡夫竟敢私改天道，若不严惩，天人之界何在？”诸神纷纷附议，言其“布耕云阵乱五行，收万民香火僭天威”。玉帝虽惜其护民之功，终难违众议，降下金旨：“着托塔李天王率十万天兵，收伏园墩，永禁紫微垣。”
天兵临峰之日，金云蔽日，天鼓轰鸣。园墩正于草庐前分装抗灾谷种，玉斗突然剧烈震颤，几乎脱手落地。抬眼望去，南天门大开，巨灵神手持开山斧首当其冲，斧风所过，松针化作利刃暴雨般袭来。“大胆妖道，竟敢僭越天职！”巨灵神声如滚雷，斧刃却在距草庐五丈处凝滞——太初耕云阵已凝地脉之气为屏障，岩纹间金光如万条游龙盘绕，任斧刃劈砍，只留淡淡白痕。
桃溪镇百姓听闻动静，举着耒耜、锄头赶来，却见园墩闭目长叹：“退下吧，天威难犯。”他解下青铜耒耜，耒尖骤然化作青龙，龙身缠绕平台九周，将九宫田影凝成光墙，每道田垄都化作光刃，阻挡天兵火弹；又抛起玉斗，谷种腾空化作金色稻穗，如千军万马奔腾，所触之处，火弹尽皆熄灭，反催生朵朵金穗飘落云端。
五、法身镇坤：一峰终古护农桑
恶战九日九夜，园墩以峰为阵，调动五行之力：东方木气涌动，古桑枝条化作青甲木兵，枝桠为刃，树叶为盾，呼喝声中竟有林涛应和；西方金气凝聚，玄鹿角尖化作庚金飞镖，破云裂雾，镖过之处，天兵盔甲寸寸崩裂；南方火气蒸腾，九穗禾喷吐离火，如赤龙吐珠，燃尽漫天雷火；北方水气翻涌，玉斗倒悬成银河天瀑，瀑水落处，焦土复绿；中宫土气厚重，聚谷石化作金甲力士，每踏一步，山岩间便涌起谷穗组成的城墙，抵御天兵冲击。
巨灵神连劈十斧，震得虎口溢血，惊见护罩上的谷纹愈发鲜亮；李天王抛出玲珑宝塔，万道金光却在园墩身前碎成齑粉——他早已与峰脉相连，每道岩纹都是护农咒文，每粒谷种都含天道真意。然天道至刚，当园墩望见桃溪镇老叟为护阵被流火灼伤，心神一恸，五行阵骤现裂隙。哪吒火尖枪趁机穿透他左肩，鲜血滴落金壤，竟开出三朵金色稻花，花瓣上凝结着他的泪水。
“罢了……”园墩盘坐聚谷石，血染道袍上的谷纹却愈发耀眼，“吾本人间一耕夫，蒙万民所托，今以身为种，护此五谷根脉。”说罢结“太初耕天印”，天地间响起龙吟般的轰鸣，他的身躯渐渐石化，道袍化作岩间谷纹，耒耜融入平台化作地脉龙骨，唯有双目如北斗星子，凝视着东方桃溪镇。天兵退去时，峰鸣如雷：“地脉不断，五谷不绝；民心不灭，道统不亡！”声浪过处，满山草木皆垂首，如送故人。
六、玄台遗韵：万载松风话农功
园墩坐化后，园墩峰成了活的丰碑：平台中央石像与真人一般无二，道袍上的谷纹随四季变换颜色——春分新绿、夏至赤焰、秋分金黄、冬至素白，掌心永远托着一团金雾，大旱时化露，润物细无声；洪涝时化虹，分云散浊流。山民在石像前建“神农观”，观中神农像后，特设紫檀木架，供奉园墩的耒耜与玉斗，耒尖触石即生沃土，玉斗盛水便孕芽苗，迷路的旅人只要看见斗中金光，便能寻得下山之路。
百年后，云游道士在石像下拾得半卷竹简，字迹斑驳却力透纸背，乃《园墩农经》，内载观星测雨之术、五行调田之法。桃溪镇百姓依经在峰周种植“九宫五谷”：东方属木植稻，得生气而茂；西方属金种麦，承肃杀而实；南方属火栽黍，应炎阳而熟；北方属水育菽，顺阴润而丰；中宫属土养稷，集五行之精。五方作物相生相克，竟形成天然墒情阵，灵山自此风调雨顺，“春无旱魃、夏无涝鬼、秋无蝗灾、冬无霜魔”，牛羊满圈，粮囤如山。
时至今日，登临园墩峰，可见石像褶皱间生着“还生谷”，米粒雪白如霜，传说煮水可治百病；九宫田垄经千年风化，石纹反而清晰如刻，游人踏之，足底微暖，似有无数细小根须在与心神相认。最妙是谷雨时节，石像双眼金光与天雨相映，远远望去，竟似园墩复生，正执耒布阵，耕云播雨。
暮色四合时，金晖为石像镀上金边，山风掠过他的眉梢，发出“沙沙”轻响——老山民说，那是园墩在默诵《击壤歌》，歌声混着松涛，护佑着山下的炊烟。平台上的九宫光影千年流转，如同永不褪色的契约：以身为田，承天接地；以心为种，护佑苍生。园墩峰不再是一座普通的山，而是一个关于耕耘与守护的永恒传说，刻在每粒谷穗的纹路里，长在每个农人的血脉中。