韩愈的作品
3）《圬者王承福传》—1
原文：
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之；然人不可徧为，宜乎各致其能以相生也。” 故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉；又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也；吾特择其易为而无傀者取焉。嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣；有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至，叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。” 或曰：“身既死，而其子孙不能有也。” 或曰：“死而归之官也。” 吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？又曰：“功大者，其所以自奉也博；妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也；一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也。盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉。谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下；而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
释义：
文章通过对一个自食其力的泥水匠的言、行的记叙与评议，对当时“薄功而厚飨”、“贪邪而亡道”的统治者作了严厉的指责，并向他们提出了严重的警告——“食焉而怠其事，必有天殃”。
然而由于时代与阶级的局限，作者不仅没有接触到产生这些社会现象的根源，并且还再次鼓吹了“用力者使于人，用心者使人”的论调，客观上为这种现象的存在与发展提供了理论依据。
此外，本文对杨朱学派极端利己主义的批判也很不够。这些，是在阅读本文时应引起注意的。
文章分三部分。第一部分简介王承福的生平经历；第二部分以王自己的语言来说明他弃官从圬的原因；最后据此进行评议，环环紧扣，层层深入。
在写作中又充分利用了对比的手法，有叙有议，忽抑忽扬，错落出之，使文章显得波澜起伏，跌宕有致。
注释：
1、圬（wu乌音）者：泥水匠。
2、贱且劳：卑贱而又劳苦。
3、业：从事。
4、约而尽：简洁而透澈。
5、世：世代。 京兆：府名，治所在长安（今陕西西安市西北）。
6、天宝之乱：指755年（天宝十四年）冬，安禄山反于范阳郡一事。史称“安史之乱。”
7、发：征募。
8、镘（man慢音）：泥水匠抹墙的工具。
9、余三十年：三十余年。
10、舍：居住。 市之主人：雇他干活的人家。 归：归还、偿付。 屋食：屋租食料。 当：相当的价值。
11、粟：这里泛指各种粮食。 稼：耕种。
12、蚕绩：养蚕、纺织。
13、养生之具：维持生活的物资。 完：具备。
14、徧：遍，全部。
15、理：治理。 所以生者：生活的基本原则。
16 、食焉：取食于是，即“吃这一碗饭”的意思。
17、易能：简易的技能。 何力焉：只要肯用力就能做好的。
18、强：勉强。
19、刑戮（lu路音）：因犯法而被杀。
20、身：自身。 既死：死了以后。 有：占有。
21、将：还是。 薄功而厚飨：微薄的功绩反而得到丰厚的享受。
22、抑：难道，还是。 丰悴：盛衰。
23、悯（min敏音）：忧愁。
24、奉：奉养，指所得的供给。 博：多，丰富。
25、善：爱惜，料理。
26、讥：批评，指责。
27、自为：替自己打算。
28、杨朱：战国初期哲学家。先秦古书中又称他为杨子、阳子居或阳生，魏国人。相传他反对墨子的“兼爱”和儒家的伦理思想，主张“贵生重己”，重视个人生命的保存，反对别人对自己的侵夺，也反对侵夺别人。孟子说他“拔一毛而利天下，不为也。”
29、夫人：这个人，指王承福。
30、患不得之而患失之者：既担心不能得到利益，又担心失去既得利益的人。
31、济：满足。 生：生理，生性。 欲：欲望，贪欲。
32、鉴：当作镜子。