《物语偶执》（粤语诗）
文\/树科
一
散咁步啫，执豆噉执
唔系臆想，直头意象……
二
张宰身后，诗歌步道
黐山黐水，沐风沐雨
百年一业，文章一日？
三
话噈话啫，太阳嘅光
月光嘅光，烛火嘅光
学噈有光，学人喺边……
四
沙湖唔大，几多虾蟹？
佢噈咁细，有风冇浪……
五
桥嘅风景，唔系风光
桥嘅心意，几多人知？
有几人识，桥嘅哲学……
六
山边个造？唔系我哋
咁喺有主，佢似边个？
有定系冇，自然复我……
《树科诗笺》2025.1.31.粤北韶城沙湖畔
《诗性哲思与粤语之韵》
—— 论树科《物语偶执》的多维美学建构
文\/阿蛋
一、引言：方言诗学的突围与困境
在当代诗歌创作语境中，方言诗的存在始终是一个充满争议与张力的命题。当普通话成为诗歌传播的主流媒介，以粤语、吴语、闽南语等方言为载体的诗歌创作，既面临着地域文化符号被消解的危机，也拥有着突破语言同质化困境的可能。树科的《物语偶执》以粤语为创作语言，在粤北韶城沙湖畔的日常景观中，构建起独特的诗歌美学体系。这首诗通过口语化的粤语表达、碎片化的意象拼贴以及哲学化的追问，将日常经验转化为具有诗性深度的文本，为方言诗歌的创作提供了新的思考维度。
二、粤语语言的诗性解构与重构
（一）口语化的诗性表达
《物语偶执》开篇即以极具粤语特色的口语 “散咁步啫，执豆噉执” 切入，这种近乎随意的日常对话式表达，打破了传统诗歌庄重典雅的语言壁垒。“散咁步啫” 描绘出一种闲适的散步状态，“执豆噉执” 则用形象的比喻，暗示着对生活细节的随意拾取。这种口语化表达不仅赋予诗歌鲜活的生活气息，更以一种看似漫不经心的方式，暗示诗歌创作的灵感来源 —— 即从日常琐碎中捕捉诗意。
粤语中的语气词 “啫”“噉” 的频繁使用，增强了诗歌的口语质感。如 “唔系臆想，直头意象” 一句，“直头” 一词强化了肯定的语气，将日常观察提升到诗歌意象的层面，在口语的随意性与诗歌的严肃性之间建立起奇妙的平衡。这种语言风格使得诗歌更贴近粤语使用者的语言习惯和思维方式，同时也为非粤语读者带来新鲜的阅读体验。
（二）方言韵律与节奏的探索
粤语作为声调语言，拥有九声六调的丰富语音系统，与普通话的四声调形成鲜明对比。在《物语偶执》中，树科巧妙利用粤语的声调变化，营造出独特的韵律感。如 “张宰身后，诗歌步道，黐山黐水，沐风沐雨”，“身”“诗”“黐”“沐” 等字在粤语中的声调错落有致，形成抑扬顿挫的节奏。
诗歌的分行也配合着粤语的语感进行。每一小节的行数和字数虽无严格规律，但在粤语诵读中，自然形成停顿和呼吸的节奏。这种节奏并非刻意追求押韵，而是通过语言本身的音韵和语感来实现，体现了树科对粤语语言特质的深刻理解和运用。
三、意象系统的碎片化与哲学化
（一）日常意象的诗意转化
《物语偶执》中的意象多取自沙湖畔的日常景观，如 “桥”“山”“沙湖”“太阳”“月光” 等。这些普通的自然和人造景观，在诗人的笔下被赋予了新的意义。“桥嘅风景，唔系风光，桥嘅心意，几多人知？有几人识，桥嘅哲学……”，诗人将桥从单纯的风景元素，转化为具有情感和哲学内涵的载体。桥连接两岸，却被人们忽视其本身蕴含的连接、过渡的意义，这种对日常意象的重新审视，引导读者从不同角度思考事物的本质。
“沙湖唔大，几多虾蟹？佢噈咁细，有风冇浪……”，沙湖的小与其中蕴含的生命（虾蟹）以及可能存在的波澜（风浪）形成对比，以小见大，暗示生活中看似平凡的事物背后，可能隐藏着丰富的内容和变化。
（二）哲学追问与意象融合
诗中充满了哲学性的追问，这些追问与意象紧密结合，使诗歌具有了深度的思考维度。“百年一业，文章一日？” 通过对比 “百年” 的长久与 “一日” 的短暂，探讨事业与文章创作的不同时间维度，引发对价值和意义的思考。
“山边个造？唔系我哋，咁喺有主，佢似边个？有定系冇，自然复我……”，对山的归属和本质的追问，将人与自然的关系置于哲学层面。山作为自然的象征，其存在超越了人类的掌控和定义，“自然复我” 暗示着人类应回归自然，在自然中寻找自我的答案。这些哲学性的思考，并非以抽象的说理形式出现，而是通过意象的呈现和问题的提出，引导读者在诗歌的语境中进行思索。
四、诗歌结构的逻辑与隐喻
（一）碎片化结构的内在逻辑
《物语偶执》由六个小节组成，每个小节看似独立，内容跳跃性较大，但实际上存在着内在的逻辑联系。从开篇对日常散步和诗意捕捉的描述，到中间对各种事物（桥、沙湖、山等）的观察与思考，再到结尾对自然和自我关系的探讨，诗歌呈现出从日常经验到哲学思考的递进过程。
每一小节都围绕着 “物” 展开，但又通过对 “物” 的观察和思考，延伸出不同层面的意义。这种碎片化的结构，打破了传统诗歌线性叙事或抒情的模式，更符合现代人碎片化的思维方式和阅读习惯，同时也为读者留下了更多的想象和解读空间。
（二）隐喻系统的构建
诗歌中存在着多个隐喻系统，这些隐喻相互交织，丰富了诗歌的内涵。“光” 的意象在诗中多次出现，“太阳嘅光，月光嘅光，烛火嘅光，学噈有光，学人喺边……”，光不仅是自然现象的描述，更隐喻着知识、智慧和学习的方向。通过对不同光的列举，诗人提出了对学习和知识追求的疑问，即如何在众多的 “光” 中找到自己的方向，如何从他人身上汲取智慧。
“桥” 隐喻着连接和过渡，不仅是物理空间上的连接，更是人与人、人与自然、不同思想之间的连接；“山” 隐喻着自然的永恒和人类的渺小，以及人类对自我和世界认知的局限。这些隐喻的运用，使诗歌的意义不再局限于字面，而是拓展到更广阔的哲学和文化层面。
五、诗歌的文化与时代语境
（一）地域文化的彰显
《物语偶执》以粤北韶城沙湖畔为背景，诗歌中充满了浓郁的地域文化特色。粤语的使用本身就是地域文化的重要标识，而诗中对沙湖、山、桥等当地景观的描写，进一步强化了这种地域特色。这种地域文化的呈现，不仅是对地方风土人情的记录，更是对地域文化身份的认同和表达。
在全球化和城市化快速发展的今天，许多地域文化面临着被同质化的危机。树科通过诗歌创作，将粤语和当地景观融入其中，为地域文化的传承和发展提供了一种新的方式。诗歌成为地域文化的载体，使读者能够感受到独特的地域文化魅力。
（二）对当代诗歌创作的启示
在当代诗歌创作普遍追求语言的新奇和形式的创新时，《物语偶执》以方言和日常意象为切入点，展现了诗歌创作的另一种可能。它证明了诗歌不必刻意追求晦涩难懂的语言和复杂的形式，日常生活中的语言和事物同样可以成为诗歌的源泉。
同时，树科在诗歌中对哲学问题的探讨，也提醒当代诗人，诗歌不仅可以抒情和叙事，还可以承载深刻的思想。在碎片化的时代，这种碎片化的诗歌结构和哲学化的思考方式，或许更能引起读者的共鸣，使诗歌在快餐式的文化消费中，依然保持其独特的艺术价值和思想深度。
六、结语：方言诗学的未来之路
树科的《物语偶执》以粤语为创作语言，在日常意象和哲学思考中，构建起独特的诗歌美学体系。它既是对地域文化的传承和表达，也是对当代诗歌创作的一次创新尝试。方言诗学的发展，需要更多像树科这样的诗人，在保持方言特色的同时，深入挖掘语言和生活中的诗意，将方言诗歌推向更广阔的舞台。
《物语偶执》的价值不仅在于其艺术成就，更在于它为方言诗歌的创作提供了新的思路和方向。在未来的诗歌创作中，方言诗歌有望突破地域的限制，以其独特的语言魅力和文化内涵，成为当代诗歌多元发展的重要组成部分。