李云湛感觉自己今天终于释放出来了，今天婳瑶刚出月子，自己忍不住对她……实在是因为这段时间压抑太久，对阴阳交合如潮水般汹涌。但此刻，他已回到御书房，强打起精神，准备处理棘手的政务。
大雍灭亡高丽后，将其地更名安东行省，这本是开疆拓土的一桩大事，可后续事宜却麻烦重重。内阁围绕安东行省的行政划分、官员任命等关键问题，争论了半年，竟毫无定论。主要原因是大雍军在攻伐过程中，对高丽人杀伤过重，几乎到了十不存一的境地，这使得后续行省治理面临诸多复杂难题。
李云湛坐在御案前，看着堆积如山的相关奏疏，眉头紧锁。他深知，安东行省若不能妥善治理，不仅这片新纳入的土地难以安稳，还可能引发周边势力的觊觎，甚至影响大雍国内的稳定。
首先是行政划分问题。高丽旧地山川地理复杂，原有的城池、村落分布零散，且经战乱破坏严重。按大雍以往的行政划分模式，是以人口、赋税为重要依据，但如今高丽人口锐减，原有的城镇大多荒废，如何合理划分州县，既能便于管理，又能促进当地尽快恢复发展，成了一大难题。
此外，还有高丽人的零星抵抗，但终究不是大雍军队对手，徒增些麻烦罢了。可这些抵抗虽不成气候，却如芒在背，影响着当地的稳定，也给行政划分和治理带来更多不确定性。
李云湛拿起一份奏疏，上面详细罗列了几种不同的划分方案。一种是按照高丽旧有的行政区划，稍作调整，这样虽能一定程度上延续当地的治理传统，但大雍的统治理念和制度推行可能会遭遇阻碍。另一种方案则是完全按照大雍内地模式，打破高丽旧有格局，重新规划州县。
李云湛自然选择第二个，如果“搞一国两制的话”，他也不会屠杀数百万高丽人了。现在问题是人差不多杀光了，新的土地上不能没有人，移民成了麻烦事，再说大雍一共就七百多万人，各地人口也不多。
所以，移民乃是充实安东行省的关键之举，可这绝非易事。大雍本就人口有限，各地也都在努力发展，要从其他地方抽调人口前往安东行省，谈何容易。
他揉了揉太阳穴，陷入沉思。若是强行征调百姓前往安东行省，必定会引起民怨。可若是仅靠自愿移民，恐怕响应者寥寥无几。毕竟，安东行省刚刚经历战乱，百废待兴，条件艰苦，百姓们大多不愿背井离乡前往。
“人口，人口……”李云湛低声喃喃，揉着太阳穴，满心都是困扰。偌大的大雍，人口的匮乏竟成了开拓新土的掣肘。
李云湛也想过从大宋引入人口，可幽云汉人和南方汉人分道扬镳百年，虽然都自称汉人，但文化习俗差异巨大。李云湛建国后虽然全民汉化，但是在复大唐衣冠，而不是学大宋。
李云湛之所以未效大宋衣冠，实乃深思熟虑，缘由诸多。
观夫历史，大雍立国，志在复兴往古盛世之荣光。大唐者，于华夏史中，如中天之日，其文化鼎盛，国力雄强，且具开放包容之态，此皆为李云湛心之所慕。大唐衣冠，宽袍博带，峨冠环佩，尽显华夏雄浑气象与文化自信。忆昔，大唐声威远被，万邦来朝，其衣冠礼仪，为四夷所仰，竞相效仿。李云湛欲复大唐衣冠，盖欲唤起民众对往昔辉煌之记忆，振起其身为华夏正统苗裔之自豪，凝聚万众之心，共襄大雍之盛举，以图再创不世之功。
至于政治之道，大宋虽亦为汉家天下，然自立国以降，内忧外患频仍。其衣冠之制，较诸大唐，偏于拘谨婉约，此背后所映者，乃大宋于政治、军事上趋于保守之态。李云湛深知，大雍初兴，亟需展现积极进取、蓬勃向上之风貌，以彰新生王朝之活力与朝气。若效大宋衣冠，恐于无形之中，传递保守退让之讯，此于大雍树立强国之象不利，亦难在民众心间植下开疆拓土、振兴华夏之宏愿。
再者，文化传承，至关重要。大唐文化，兼容并蓄，博采周边各族之精华，遂成独具魅力之华夏文化体系。其衣冠之制，非独为服饰之表，更涵礼仪、审美诸般文化精蕴。李云湛志在传承弘扬此博大精深之文化，以大唐衣冠为载，将大唐礼仪规范、审美之念，融入大雍之社会生活，以正民众之行，提国民之素养，筑一文化底蕴深厚、道德风尚高尚之国。
又从民族认同言之，复大唐衣冠，可强固大雍子民之民族认同感。经长久战乱分裂，民众亟需一明确且有力之文化符号，以聚其心。大唐衣冠，曾广布四海，深入人心，为强大文化标识，能使不同地域、阶层之民众，于服饰之外在，达成统一，进而于内心生强烈之归属感与认同感，凝为紧密之民族共同体，为大雍长治久安之基。相较之下，大宋衣冠于大雍民众心中，缺此深厚历史情感之系与强大民族凝聚之力。
至于外交之务，复大唐衣冠，亦为对外宣示国力与文化传承之要途。
其二从来都是弱者学强者，没有强者学弱者之理。想那大唐盛世，国力强盛，八方来朝，其衣冠服饰、礼仪文化，皆为万邦竞相研习、模仿之典范。彼时，大唐之威，远播海外，诸国使者云集长安，目睹大唐衣冠之美、礼仪之盛，皆心向往之，归国后纷纷以唐制为尊，推行效仿。此乃强者之范，为天下所共仰。
大雍既以复兴为志，欲重现往昔华夏之辉煌，自当以大唐为楷模，重拾大唐衣冠，彰显强国气象。若学大宋衣冠，于外而言，周边诸国见之，恐心生轻视之意，以为大雍无复兴之决心，无强大之底蕴，不过步弱宋之后尘耳。如此，则大雍于外交之上，难以树立威严，更难令他国敬畏。