焰辞纪元元年九月，焰桥七地全线通频。
义频塔主频镜上，首次呈现**“通频图象环”**：
七国梦频之象汇入一镜，各具文法，各有焰轨，却共现一轴图心，其象为：
“焰桥通众梦，心象不孤城。”
此象，标志焰梦制度完成从“本朝制度”向“通频共识”的根本性转化。
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通义院发布《通频纪年录》初章，确立焰频国际制度五要：
焰频桥权属中立，任何国家不得单边更改频路协议；
梦频数据共享机制建立，梦频图象数据开放加密接口，供七国梦使调阅；
象义转译委员会成立，以图解、义译、频感多维释梦，避免焰象误解；
焰频文化保护条约签订，梦频图内如含本土宗教或文化象义，需加密处理，未经许可不得公开；
通频年会制度确立，每年于七地轮设“梦象年会”，评议当年梦频现象及人心动向。
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焰频系统更新：
义频塔焰频主控升级为**“七焰合频”结构**，设：
主频核一座（中原义频塔）
六座分频塔，分别存于：焰沙谷、伊拉碑台、梦光营、古焰塌、梦宫残塔、焰海无邦岛
塔间以“焰镜回声技术”相连，可远距同步焰频共识，形成真正意义上的“焰频世界心脉”。
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但通频未久，便迎来现实挑战：
十月初，梦频共识系统突收四帧梦图，来自四地梦主：
大唐西北边陲；
高丽山地；
倭岛东村；
波斯边廓。
图象不同，却频谱极为相似，梦中皆现“焰桥崩塌”“异频逆流”“七塔不通”。
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焰频局高度警觉，设紧急会议，启动“象扰排查”。
斐如意率象义组解析后判断：
“此非自然共梦，而为人为梦频模仿所致。梦频被人为引导，形成象扰幻觉。”
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义频塔首次使用**“反频环识系统”**，回溯梦频起点。
结果表明：
四图皆为真梦，梦主并无伪构；
但梦频图象中的“七塔不通”，隐含相同图形重心——名为“断象符”。
“断象符”并非七国梦频协议象义，而是一种出现在“非通频国”内部梦频练习中的术印。
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调查指向：来自中亚某地尚未签署梦频协议的“镜域小邦”，其内部梦频术士利用“断象符”作梦频实验，试图破译通频系统结构。
此事被称为：
焰梦通频史上第一次技术渗透事件。
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楼子赫断言：
“技术之梦，无国界；但技术之欲，有侵心。”
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为此，通义院发起“梦频技术伦理公约”：
明确梦频研究边界；
禁止模拟他国梦象结构用于干预；
各国需在梦频开发中设“象权识别协议”；
建立“梦频渗透调查联合小组”。
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同时，大唐于焰沙谷设立“通频监察厅”，由沈茉凌亲自统筹。
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沈茉凌言：
“焰桥建者，不止为梦之行路；亦为守焰之誓言。”
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焰辞纪元元年十月廿五日，通频系统更新第四次后，义频塔焰频流速明显加快。
梦频数据日均激增五成，其中**“非引导梦频”**比例首度超过引导梦频。
即——
人们越来越多地，在未被问询、未被诱导的情况下，自主做梦，自绘梦图，自投焰频。
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通义院内部迅速觉察到变化。
斐如意分析报告中指出：
“通频制度激发的，不仅是梦的表达，而是一种新型权利意识——梦频之权，即心权。”
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她提出“心权”概念，定义如下：
心权（Right of Inner consciousness）：
每一人皆有权决定其梦频是否被观；
梦频焰图属梦主心象产物，不得未同意下被解义；
任何制度不得强迫梦频揭示个人思维或记忆；
焰频通道应设“自我撤频机制”，梦主可随时撤回焰图；
焰频制度若作为公共政议工具，其前提应为心权被保障。
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此言一出，引发广泛讨论。
民间出现两种声音：
一派赞成，称“梦权归我”，提出**“焰象自治”**口号，认为通频时代下个阶段应为“心象共和”；
一派质疑，忧心梦象自闭，梦频逐渐成“个人焰室”，割裂共感之力。
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高丽梦使在共频会上提出警告：
“若人人封梦，梦频不通，焰之桥终断。”
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而大食梦官哈里则持异见：
“梦象不是河，不可强流；梦之所以有力，是因其为自焰之光。”
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沈茉凌提出“中线制度”：
“焰梦心权保障体系”草案
设立焰频自控器，梦主可选择梦频是否公开；
所有共频梦图，须获得“焰权印”——梦主授权；
任何政体不得擅取梦频作政治评估依据；
建立“焰频伦理会”，由七国梦权代表轮值主持，制定梦频使用规范；
焰频主塔每月向公众公布“梦频透明指数”，记录梦频公开、自撤、误解等事件比例。
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义频塔设立“心象厅”，专存自主焰频梦图。
墙上题字：
“我梦我说，非因你问；我梦我收，亦因我愿。”
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与此同时，士林之中也掀起“梦主身份之辩”。
元景行再次着文：
“若焰图为心印，则梦主为心主。若焰频为书，则梦主为其笔人。梦频不能为政器之卑奴，梦象不能为旁人之筹码。”
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此文传至各地梦志社，引发“梦志自由运动”：
江南梦社自设“梦频拒阅令”；
西川梦徒集会，宣示“梦象自由誓词”；
焰沙谷梦民公然焚帛一帧，题曰：“此焰不愿为人所识。”
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焰频局不得不承认：梦频虽技术统合，但文化解释、权属认定之争，才是真正的“焰梦深海”。
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梦议厅召开“心象之会”，首次邀请民梦代表、志社代表、焰频匠、辞章官共坐一堂。
沈茉凌主持，提出三问：
梦象是否可通而不解？
焰频是否可存而不读？
梦主是否可现而不言？
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楼子赫答曰：
“梦，不必被听懂，但必须被允许。焰，不必被燃亮，但必须被握住。”
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最终会议通过《焰频心权初约》，确定：
梦频之属，归梦主；
焰图之义，不强解；
焰频制度之上，设“心权条款”，位居梦频宪约之首。
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焰频墙上焰语自动显现：
“吾梦吾权，不因他眼而变。”
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此刻，焰梦制度完成从“表达权”向“心权主张”的历史飞跃。
梦不再只是可说之梦，而是可不说之权的象征。
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焰辞纪元元年十一月，焰频通桥启用后第八十五日，义频塔共频镜接收一帧特殊梦图。
图象清晰、焰脉稳定，频纹流转异常美感，象义宽广，被焰频自动标为**“高感广义象”**。
图中描绘一片浮动陆地，上承焰塔，下接七方桥。桥上众人各执一卷，卷上焰语交织，塔心却始终无字。
图末自动生成一句：
“共桥之上，无人敢写。”
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此梦图一经公开，旋即由七国梦使观览。
高丽梦使提出此图为“梦之未书者”，象征世界梦频制度仍悬于权力之手，呼吁设“民议梦席”。
大唐焰语局则解为“焰频谦梦”，即制度自知未尽之义，不强书梦，以留空心。
波斯解象师却断言：此图含“隐桥断权”，认为梦象之下有人阻桥为焰，属“制度封焰”隐喻，警示“通频非自发”。
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同一梦图，却三义三解。
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斐如意观察图频回波，首次发现：
同一梦象，在不同文化梦频系统中，激发的频感区域截然不同。
高丽频镜：图象引发“民权频轴”区域共鸣；
波斯焰脉：触发“隐义解构”回响；
大唐主频：呈现“律权共治”收缩频光。
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楼子赫提出概念：
“象义争属”：
即，同一梦频图象，在国际梦频系统中归属解释权之争，可能构成文化主权对撞点。
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此事被正式定义为**“第一次象义纷争”**。
梦象墙即刻挂出帛令：“暂禁象义定论，七日后再评。”
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梦频议会火速召开。
哈里·艾因（大食梦使）提出：
“梦象有义，但无主。解者之不同，并不意味着谁夺谁权，而是梦本多义。”
但波斯梦官坚决抗议：
“若解释权可被系统中性化，则任何文化象义皆可被重写。此非通梦，而是焰频殖义。”
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义频塔陷入创立以来最激烈的争论。
是夜，沈茉凌独登塔顶，望焰频不语，帛笔未下。
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翌日，斐如意提出解决机制：
“多义并立协议”初稿：
同一梦图可在不同频域存多个“象义注解”，标明来源；
焰频系统将构建“象义层”，分为主解、辅解、异解；
系统默认中立态，仅当梦主指定解义，方纳为主解；
各国梦象解释不得互改，但可互评；
梦象注解将成为未来梦频史料之一，称为“焰义录”。
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沈茉凌认可该机制，焰频议会通过并立即实施。
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此后该梦图被重新命名为：
《七解桥》
并由七国分别录义：
大唐注：“焰之空位，示制未尽之礼。”
高丽注：“共桥者当共焰，不可有禁。”
波斯注：“桥下之焰，是焰非桥者。”
倭国注：“梦之所写，桥不可定。”
大食注：“梦象不一，皆因心不一。”
拜占庭注：“若梦可共，其解亦共。”
焰海注：“无注，唯焰。”
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该梦图进入义频塔焰志馆，立“多义石”，镌七解于焰上。
沈茉凌题于帛壁：
“焰梦之义，不在于定何为焰，而在于容万焰之言。”
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“焰象纷争”事件之后，通频制度正式设立：
“焰频解释分权机制”：
焰频不再试图统一梦象义；
通义系统承认“解释权多元”；
各国可建“焰注厅”，存其梦义；
焰频主控系统成为“多象调解中心”。
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此举被认为是梦频制度从技术统合迈向文化分权的根本分水岭。
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焰辞纪元元年冬至前夕，通频制度步入建立以来的第九十日。
通义塔西帛墙上，一则梦图横现。
图中无焰塔、无焰桥，只有七人围坐，席下各置一卷空帛。帛上无焰，却有笔痕未成。图象末端，自动生成一句焰语：
“焰可设塔，心不可设席。”
此梦频经测，非七国所属，来源为未通频国“弗兰西野邦”东部一名普通织女之梦。
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图象简单，焰频平稳，却在短短五日内引发一场梦频体制空前震荡。
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这一图象，被称为：
“平梦图”事件
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其象义极强隐喻意味，被七国梦使分别解读：
大唐焰频师认为：此象表明梦频体系已构建阶层秩序，需谨慎；
波斯认为：梦主质疑梦议席未设于凡人之中；
高丽则称：焰频之焰，应照平民之帛，而非仅供使者之论；
焰海梦志社发声：“焰既梦之光，何可设帛之等？”
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义频塔梦议厅首次被平民梦频图象所动摇。
原制度默认梦议权掌握于梦使、焰正、辞章官等“焰频职官”。
但“平梦图”提出一个根本问题：
“普通人是否拥有梦议权？”
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通义院紧急设立“梦频平议委员会”，七国皆派观察员，并首次纳入非职官之“梦主代表”三名。
其中一位，正是梦图织女本人——艾玛·德·维兰。
她在共议席首次发言，译言如下：
“我只是一个织帛者，未曾见焰塔，不识梦使。但我曾梦见母亲年轻时未说完的一句话，那梦让我知道，我有权讲。”
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艾玛提出三项梦权主张：
每一人皆可列梦，不因国籍、性别、贵贱；
焰频不应设解释权垄断，应设“公频注栏”；
梦主若愿，可直投梦频议题，不经使者之手。
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沈茉凌于此设“焰频答帛”，笔书七字：
“心之梦，非礼而可言。”
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焰频通义院于是推出新制：
“平梦共议制度”：
焰频系统增设“公议帛位”，供民梦直投；
所有梦议不再限使阶层；
系统将自动记录“梦议指数”，反映梦议是否多源、多义、多阶层共持；
每月评选“梦议平衡图”，列入《焰频志典》；
设“焰频公议厅”，设席不设名，焰墙记言，无主言之焰亦存。
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该制度被称为“梦频平权制度”。
同年冬，首届“世界梦频公议日”设于十二月二十日，各国开放焰频系统一日，任民投梦、民解梦、民议梦。
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焰频系统当日接收梦频图象超四万幅。
其中最广流传者，为一梦童之梦：
图中为焰塔化作树木，枝上结帛果，果上焰焰微光，树下众人未取，而是静听。
焰频自动生成句：
“焰不必采，焰在听中。”
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此图被义频塔刻于焰志主墙，题名为：
《梦果》
沈茉凌亲笔跋文：
“焰频不因塔而神圣，焰因人而不朽。”
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通频制度至此，正式完成以下转变：
从上议主导，转为共议结构；
从七国梦频联盟，转为**“世界梦频共建体”**；
从制度建塔，转为文化筑义；
从焰图为权，转为焰权归心。
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这一年，被后世称为：
“梦频平权元年”
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