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古歌中唱道:“正月立春与雨水,二月惊蛰及春分。三月清明连谷雨,四月立夏小满临。五月芒种和夏至,六月小暑大暑跟。七月立秋兼处暑,八月白露秋分紧。九月寒露并霜降,十月立冬小雪寻。冬月大雪冬至到,腊月小寒大寒尽。”

万育吾说:“节气分为‘节’与‘中气’,春天有‘春分’、秋天有‘秋分’,却不称‘春至’‘秋至’;夏天有‘夏至’、冬天有‘冬至’,却不称‘夏分’‘冬分’。

从雨水、惊蛰以下,各有名称,必然有其命名的依据。

为什么这样说呢?

‘四立’(立春、立夏、立秋、立冬)是四季的起始节气。

当丑月结束、寅月开始时,称为‘节’(节气)。

每月的中点,称为‘中’(中气)。

‘二分’(春分、秋分),是指阴阳之气各占一半的时刻。‘二至’(夏至、冬至)的‘至’有两层含义:从子月到巳月为六阳时,从午月到亥月为六阴时,‘至’表示介于巳午(夏至)或亥子(冬至)之间的极致状态。

冬至时亥月阴气达到极点,所以称为‘子’(子有‘止’义,阳气在此开始萌生,故也称‘至’)。

夏至时巳月阳气达到极点,所以称为‘午’(午有‘仵’义,阴气在此开始萌生,故也称‘至’)。

从秋分开始河水渐干,立冬后水开始结冰,冬至时泉水涌动,大寒时水泽深处结坚冰。

‘雨水’节气的由来:此前是露、霜、雪,都是水气凝结而成,到了寒气最盛的冬季结束,春季暑气顺行,雨水成为暑气的开端。

何况‘天一生水’(出自《河图》,水为万物生成之始),人和万物的诞生都始于水,春季属木,木又生于水,所以立春之后接着是雨水,合乎自然规律。

正月对应《泰卦》(上坤下乾),天气下降,应当是‘雨水’。

二月对应《大壮卦》(上震下乾),雷在天上,应当是‘惊蛰’。

先有雨水后有惊蛰,也合乎时序。

‘惊蛰’意味着万物在震卦(象征雷)的作用下萌发。

‘清明’意味着万物在巽卦(象征风)的作用下齐整洁净,‘清明’即‘洁齐’之意。

‘谷雨’在三月中气,自雨水之后,土壤开始松动,此时降雨能滋养五谷种子。

‘小满’在四月中气,先儒说:小雪之后,阳气每日生长一分,积累三十日形成冬至的白昼。

小满之后,阴气生长也是如此。

四月是乾卦终结之时,称为‘满’,如同《易经·姤卦》初六爻辞‘羸豕孚蹢躅’(瘦弱的猪躁动徘徊,象征阴气初萌却力量微小)、《坤卦》初六爻辞‘履霜坚冰至’(脚踏薄霜便知坚冰将至,象征阴气渐盛),‘羸豕’‘履霜’比喻‘小’,‘蹢躅’‘坚冰’比喻‘满’。

《易经》在事物‘已生’之后警示隐患,历法在‘一阴方萌’之初预见未来,体现了深远的忧虑和预防意识。

小雪之后是大雪,但只有‘小满’而无‘大满’,其中的深意(凡事忌满)可想而知。

至于三月中气‘谷雨’、五月中气‘芒种’,这两个节气专门针对谷物而言:谷物生长始于春季,得木气滋养,枯萎于秋季,因金克木。

麦子成熟于夏季,播种于秋季,得金气,成熟时受火克金(火代表夏季)。

六月节气‘小暑’、中气‘大暑’,夏至之后暑气已盛,却仍分‘小’‘大’,是因为《易经》说‘寒往则暑来,暑往则寒来’,寒暑交替形成岁月。

上半年可统称‘暑’(阳气为主),下半年可统称‘寒’(阴气为主),正月是暑气开始,十二月是寒气终结,‘大暑’‘小暑’只是上半年的称谓。

六月中气是暑气极点,故称‘大暑’,未到极点则为‘小暑’。

七月中气‘处暑’,是暑气终结、寒气开始之时,‘大火’(星宿名,即心宿)向西偏移,暑气在此隐藏,‘处’即‘隐伏’之义。

八月节气‘白露’、九月节气‘寒露’,秋季属金,金色白、金气寒,‘白’是露的颜色,‘寒’是露的气息,先有白色露水,后有寒气,体现渐进过程。

九月中气‘霜降’,是露水因寒凝结成霜。

立冬之后是‘小雪’‘大雪’,寒气始于露,盛于霜,终于雪,霜前为露(由白转寒),霜后为雪(由小到大),都是渐进过程。

最后是‘小寒’‘大寒’,《诗经·豳风》说‘一之日觱发,二之日栗烈’(十一月寒风呼啸,十二月寒气凛冽),‘觱发’形容风寒,对应十一月后的‘小寒’。

‘栗烈’形容气寒,对应十一月底的‘大寒’。

总体而言,上半年节气主‘生长’,如雨水、雷(惊蛰)、风(清明),都是生发之气。

下半年节气主‘成熟’,如露、霜、雪,都是成敛之气。

下半年多描述天时,少提农时,因为农时最紧要的是春夏。

先儒说:‘变是化的渐进,化是变的完成。’

立春、雨水之后,寒气逐渐变化,到立夏时,寒气完全化为暑气。

小暑、大暑体现这种渐进。

立秋、处暑之后,暑气逐渐变化,到冬至时,暑气完全化为寒气。

小寒、大寒也体现这种渐进。

又说:‘日月运行形成四季,因其有规律,所以圣人制定历法推算。

阴阳交错生成万物,因其无穷变化,所以圣人通过物候观测。’

贯通六气(风、寒、暑、湿、燥、火)的早晚始终、五运(木、火、土、金、水)的盛衰盈虚,以至理为根本,以数术为依据,流传万古而无差错。

《黄帝内经》说:‘五日为一候,三候为一气(15天),六气为一时(90天),四时为一岁(360天)。’

又说:‘日为阳,月为阴,运行有轨迹,周期有规律,太阳每日行一度,月亮每日行十三度多。’

所以大小月累计365天成为一年,积累余数形成闰月。

太阳每日行一度,365又四分之一天绕天一周为一岁,每五日对应一候,三候(15天)为一气,三气(45天)为一节。

‘节’指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八节,三八二十四气分主四时,构成完整的一年。

春秋称‘分’,是因为此时阴阳之气各半(昼夜均为50刻),节气至此发生变化。

冬夏称‘至’,是因为此时阴阳之气达到极致(夏至昼长60刻,冬至昼短40刻),节气至此保持同一状态。”

总结:本章节主要讲了。

“”部分主要围绕在命理学中的核心作用展开,重点阐述以下内容:

一、节气是命理排盘的月份划分依据

强调八字命理学中月份的界定以节气为准,而非农历日期或公历月份。

每个月由“节”与“中”(中气)组成,“节”为月份起始,“中”为月份中点。

例如:

正月(寅月)始于立春(节),终于惊蛰(节),中间的雨水为中气。

二月(卯月)始于惊蛰(节),终于清明(节),中间的春分为中气。

依此类推,全年分为十二节、十二中气,每两个节气对应一个农历月份(十二地支)。

二、节气与十二地支、五行的对应关系

详细说明每个节气对应的地支及五行属性,明确节气是五行之气转换的节点:

春木:寅月(立春—惊蛰)、卯月(惊蛰—清明)、辰月(清明—立夏),其中辰月为季末土旺,木气渐收。

夏火:巳月(立夏—芒种)、午月(芒种—小暑)、未月(小暑—立秋),未月为季末土旺,火气渐收。

秋金:申月(立秋—白露)、酉月(白露—寒露)、戌月(寒露—立冬),戌月为季末土旺,金气渐收。

冬水:亥月(立冬—大雪)、子月(大雪—小寒)、丑月(小寒—立春),丑月为季末土旺,水气渐收。

季末月(辰、戌、丑、未)虽属土,但各含前一季节的余气(如辰月藏乙木余气、戌月藏辛金余气等),影响八字中五行的强弱判断。

三、节气对八字五行旺衰的影响

指出节气是判断日主及全局五行旺衰的关键依据。

例如:

日主为木,生于寅月(立春后),木气当令而旺。

生于子月(大雪后),得水相生而相。

生于辰月(清明后),木气渐退但有余气。

五行在节气中的“旺、相、休、囚、死”状态,直接决定八字中五行的力量对比,进而影响用神取用与命理分析。

四、节气分界的精确性

特别强调排八字时须严格以节气交节时间为准,若出生在节气交替时刻(如立春当天某时前属上一年丑月,某时后属当年寅月),需精准核对交节时间,否则月柱地支可能误判,导致命理分析偏差。

五、节气与命理分析的逻辑关联

总结在命理学中的核心意义:

1. 时间坐标:为八字排盘提供精确的时间划分,确保月柱地支的准确性。

2. 五行枢纽:反映四季五行之气的流转规律,是判断八字五行强弱、寒暖燥湿的基础。

3. 实用价值:通过节气界定月份,结合地支藏干、五行生克,为命理推断(如用神选取、吉凶祸福)提供逻辑起点。

核心思想

是命理学中“时间—五行”体系的纽带,其核心作用在于以自然节气的变化规律为依据,将时间转化为可分析的五行能量状态,从而构建八字命盘的基础框架。

书中强调节气的严格划分与准确应用,是避免命理分析失误的关键。

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