法乐辞?歌学徒
王融
昔尔轻岁月，兹也重光阴。
闺中屏铅黛，阙下挂缨簪。
禅悦兼芳旨，法喜忘清琴。
一异非能辩，宠辱谁为心。
……
赏析：
《法乐辞·歌学徒》是王融创作的一首展现佛教学徒修行前后心境与生活转变，以及修行感悟的诗歌。通过描述学徒对时间观念的改变、生活方式的调整，到内心境界的升华，呈现了佛教修行对人产生的深刻影响。
一、修行前后时间观念转变
1. “昔尔轻岁月，兹也重光阴”
- 前后对比：此句以鲜明的对比，展现学徒修行前后对时间截然不同的态度。“昔尔轻岁月”描绘过去学徒对时光漫不经心，肆意挥霍，尚未意识到时间的珍贵。“兹也重光阴”则表明如今因接触佛法，开始珍惜每一寸光阴。这种转变体现出佛法让学徒领悟到生命的短暂与无常，从而促使他们把握当下，精进修行。
- 表意作用：简单两句，勾勒出学徒精神成长的脉络，为后文进一步阐述修行生活与感悟做铺垫，强调了佛法对学徒认知层面的深刻触动，让读者能直观感受到学徒在修行道路上的初步觉醒。
二、生活方式的改变
1. “闺中屏铅黛，阙下挂缨簪”
- 行为象征： “闺中屏铅黛”，如果从女性学徒角度理解，意味着摒弃闺阁中梳妆打扮、追求外在美丽的行为，不再将心思耗费在脂粉铅黛之上，体现出学徒对世俗享乐与外在虚荣的舍弃。“阙下挂缨簪”，“阙下”常指帝王宫阙之下，象征世俗的功名利禄场所，“挂缨簪”表示放下对功名利禄的追逐。缨簪是古代官员的配饰，挂起缨簪即表明不再留恋官场仕途。
- 修行决心：这两句通过具体行为，展现学徒毅然决然告别世俗生活，全身心投入佛法修行的坚定决心。从追求世俗的外在美与功名利禄，转向追求内心的佛法真谛，凸显出佛法强大的感召力，以及学徒对修行生活的虔诚与专注。
三、修行中的心灵满足
1. “禅悦兼芳旨，法喜忘清琴”
- 感受阐述： “禅悦兼芳旨”，“禅悦”指在禅定修行中获得的愉悦心境，“芳旨”可理解为佛法教义如芬芳美味般令人陶醉，说明学徒在深入研习佛法、进行禅修时，内心充满了喜悦与满足，这种感受如同品尝到世间至味。“法喜忘清琴”，“法喜”同样表达从佛法中获得的欢喜，“清琴”常代表世俗的娱乐享受，表明学徒沉浸在佛法带来的喜悦之中，已然忘却世俗的娱乐，体现出佛法给予的精神满足远超世俗之乐。
- 精神升华：此句描绘出学徒在修行过程中达到的精神境界，他们从佛法中寻得了深层次的快乐与满足，实现了精神上的升华，不再受世俗娱乐的诱惑，凸显出佛法对学徒心灵滋养的深度与广度。
四、超越世俗观念的心境
1. “一异非能辩，宠辱谁为心”
- 境界表达： “一异非能辩”，从佛法角度看，“一”与“异”代表事物的同一与差异等相对概念，表明学徒通过修行，超越了对事物相对概念的执着分辨，达到一种更高层次的认知境界，不再纠结于世间事物的差别与对立。“宠辱谁为心”，“宠”与“辱”是世俗社会中人们极为在意的两种境遇，而学徒此时已不为宠辱所动，内心平静如水，不受外界评价与境遇变化的干扰。
- 修行成果：这两句展现出学徒通过修行佛法，实现了心境的高度超脱，摆脱了世俗观念的束缚，达到一种豁达、淡然的精神状态，是学徒修行成果的集中体现，深化了诗歌关于佛法修行对人心灵塑造与提升的主题。
五、艺术特色
1. 对比鲜明，层次清晰：诗歌多处运用对比手法，如修行前后对时间态度的对比，世俗生活与修行生活的对比等，使学徒的转变一目了然，层次分明地展现了学徒在佛法影响下的成长历程，从认知改变到生活方式调整，再到内心境界的升华，逻辑清晰，让读者易于理解诗歌主旨。
2. 意象生动，表意深刻： “铅黛”“缨簪”“清琴”等意象生动形象，分别代表世俗的外在美、功名利禄和娱乐享受，通过学徒对这些意象所代表事物的摒弃，深刻表达出学徒对世俗生活的舍弃和对佛法修行的追求。“禅悦”“法喜”等意象则直观传达出学徒从佛法修行中获得的精神愉悦，使读者能切实感受到佛法对学徒心灵的影响。
……
解析：
1. 昔尔轻岁月，兹也重光阴
- 解析：这两句呈现出鲜明的时间态度对比。 “昔尔轻岁月”描述过去，学徒对时光毫不在意，随意虚度，尚未体悟到时间的宝贵与生命的短暂无常。“兹也重光阴”中的“兹”指代当下，表明接触佛法后，学徒的观念发生了根本性转变，开始珍视每一分每一秒，意识到时光在修行中的重要性。此对比突出了佛法对学徒认知的深刻影响，让其明白应把握当下精进修行，为后文讲述学徒在修行中的改变做铺垫。
2. 闺中屏铅黛，阙下挂缨簪
- 解析：从象征意义来看， “闺中屏铅黛”若从女性角度，象征摒弃闺阁里用铅粉黛眉追求外在美貌的行为，意味着不再执着于世俗的外在装扮，放下对表面美的追求。“阙下挂缨簪”里，“阙下”常象征朝廷、仕途，“缨簪”是官员配饰，“挂缨簪”代表放弃对功名利禄的追逐。这两句通过具体行为，表现学徒毅然告别世俗生活，全身心投入佛法修行的坚定决心，展现出佛法强大的感召力，使学徒能够放下世俗诱惑，专注于内心的修行。
3. 禅悦兼芳旨，法喜忘清琴
- 解析： “禅悦兼芳旨”描绘了学徒在修行中的美妙体验。“禅悦”是在禅定中获得的愉悦心境，“芳旨”将佛法教义比作芬芳美味，说明学徒深入禅修、研习佛法时，内心充满愉悦与满足，如同品味世间至美滋味。“法喜忘清琴”进一步强调，“法喜”指从佛法中获得的欢喜，“清琴”代表世俗的娱乐。学徒沉浸在佛法带来的喜悦中，已将世俗娱乐抛诸脑后，体现出佛法给予的精神满足远超世俗之乐，突出了佛法对学徒心灵滋养的深度，表明学徒在修行中获得了更高层次的精神享受。
4. 一异非能辩，宠辱谁为心
- 解析： “一异非能辩”蕴含着佛法的哲理，“一”与“异”是事物相对的概念，学徒通过修行超越了对这类相对概念的执着分辨，不再纠结于事物的差异与对立，达到更超脱的认知境界。“宠辱谁为心”体现学徒心境的转变，“宠”和“辱”是世俗极为看重的境遇，而此时学徒已不为宠辱所动，内心平静。这两句表明学徒通过佛法修行，摆脱了世俗观念的束缚，实现心境的高度超脱，达到豁达淡然的精神状态，是对学徒修行成果的高度总结，深化了诗歌关于佛法修行提升心灵境界的主题。
……
句译：
1. 昔尔轻岁月，兹也重光阴
- 从前你（学徒）轻视岁月，如今却格外珍惜光阴。
2. 闺中屏铅黛，阙下挂缨簪
- 女子在闺房中不再使用铅粉黛眉，男子摘下朝堂上佩戴的缨簪。
3. 禅悦兼芳旨，法喜忘清琴
- 从禅定中获得愉悦并领悟佛法的精妙，因佛法带来的欢喜而忘却了清琴之乐。
4. 一异非能辩，宠辱谁为心
- 对于事物的同一与差异不再去分辨，又怎会把宠辱放在心上。
……
全译：
从前你轻视时光岁月，如今却看重每一寸光阴。
女子在闺阁摒弃铅粉黛眉等装扮，男子在朝廷摘下缨簪辞官。
从禅定中感受愉悦，领略佛法精妙意旨，因佛法带来的欢喜，忘了清琴之娱。
不再去分辨事物的相同与差异，哪还会把宠辱放在心间。