《物质喺物质》（粤语诗）
文\/树科
量子，电子，分子
你哋喺你哋
你哋，噈喺你哋？
你哋，噈喺你哋
咁话，佢哋？我哋呢？
我哋，仲喺你哋啊……
唔喺咩？喺唔喺？
系，唔喺
喺，唔系……
系嘟唔系
唔系嘟喺
喺嘟唔喺……
我喺你哋
唔喺你哋
我噈系我……
你系喺你
我系喺我
精神喺精神……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.7.29.长沙城湘讧畔
解构物质与精神的辩证诗学
—— 赏析树科粤语诗《物质喺物质》
文\/阿蛋
在当代粤语诗歌创作领域，树科的《物质喺物质》以其独特的语言形态、深邃的哲学思辨与前沿的科学视野，构建起一座连接微观物理世界与人类精神维度的诗性桥梁。这首诗作于 2025 年 7 月 29 日长沙城湘江畔，收录于《诗国行》粤语诗鉴赏集，虽篇幅精短，却如一粒蕴含宇宙奥秘的量子，在语言的碰撞与逻辑的推演中，绽放出关于 “存在” 本质的璀璨思考。本文将从语言符号学、量子哲学、辩证逻辑与诗学传统四个维度，对这首诗作深度赏析，揭示其在当代诗歌创作中的独特价值与思想深度。
一、粤语方言的诗性赋能：语言符号的解构与重构
语言作为诗歌的载体，其形态与质感直接决定了诗作的审美品格与思想张力。《物质喺物质》最显着的艺术特征，便是对粤语方言的创造性运用。粤语作为汉语七大方言之一，保留了大量古汉语的语音、词汇与语法特征，同时在长期的历史发展中形成了独特的口语化、生活化特质，这种 “雅” 与 “俗” 的交融，为诗歌创作提供了丰富的语言资源。
诗作开篇 “量子，电子，分子 \/ 你哋喺你哋 \/ 你哋，噈喺你哋？”，以三个典型的微观物理概念 “量子”“电子”“分子” 切入，打破了传统诗歌以自然意象或人文意象开篇的惯例，展现出鲜明的现代科学视野。而 “你哋”“喺”“噈” 等粤语词汇的运用，则将抽象的科学概念拉入日常语言的语境中，形成了 “科学术语” 与 “方言口语” 的奇妙碰撞。“你哋” 作为粤语中第二人称复数代词，对应普通话的 “你们”，诗人用这一具有亲近感的称谓指代微观粒子，消解了科学概念的冰冷与疏离，赋予其人格化的特质；“喺” 作为粤语中最常用的判断动词，对应普通话的 “是”，其发音短促、干脆，与 “噈”（粤语中表强调的副词，可理解为 “就”“正是”）搭配使用，既强化了语言的节奏感，又在反复设问与肯定中构建起逻辑的张力。
从语言符号学的角度来看，索绪尔曾提出 “能指” 与 “所指” 的理论，认为语言符号是由声音形象（能指）与概念意义（所指）构成的统一体。在《物质喺物质》中，粤语方言的 “能指” 与科学概念的 “所指” 形成了一种错位与重构。例如 “喺” 这一词汇，其日常口语的能指形态，本应对应生活场景中的简单判断，而诗人却将其用于对微观粒子存在本质的界定，使得 “喺” 的能指与 “物质存在” 的所指之间产生了新的意义空间。这种错位并非语言的误用，而是诗人的刻意为之 —— 通过日常语言与科学语言的嫁接，打破了两种话语体系的界限，让读者在熟悉的方言语境中，更易进入对陌生科学概念与哲学命题的思考。
此外，粤语的语音特质也为诗作增添了独特的韵律美。粤语拥有九个声调，比普通话的四个声调更为丰富，这种声调的变化使得诗句在朗读时具有更强的音乐性。“唔喺咩？喺唔喺？\/ 系，唔喺 \/ 喺，唔系……” 这一段，“唔喺”（不是）与 “喺”（是）的交替出现，配合粤语声调的起伏，形成了如音乐般的节奏变化，仿佛是一场关于 “存在” 的辩论，在声音的往复中，将思想的矛盾与张力具象化。这种韵律美并非刻意追求的格律，而是方言本身的语音特质与诗歌思想内容自然融合的结果，体现了 “形式即内容” 的现代诗学理念。
二、量子物理与哲学思辨的交融：存在本质的诗性追问
如果说粤语方言是《物质喺物质》的 “形”，那么对量子物理与哲学思辨的融合，则是这首诗的 “神”。诗人以微观物理世界为切入点，通过对 “量子”“电子”“分子” 等粒子存在状态的追问，逐步深入到对人类自身存在、物质与精神关系的哲学思考，展现出跨学科的知识视野与深刻的思想深度。
量子力学作为 20 世纪最伟大的科学发现之一，彻底改变了人类对物质世界的认知。量子力学中的 “不确定性原理”（海森堡提出）认为，微观粒子的位置与动量无法同时被精确测量，粒子的存在状态具有随机性与概率性；而 “波粒二象性” 则指出，微观粒子既具有粒子性，又具有波动性，其存在形态取决于观测方式。这些颠覆性的科学理论，不仅冲击了经典物理学的确定性思维，也对传统哲学中的 “存在论” 产生了深远影响。《物质喺物质》正是抓住了量子力学的这一思想内核，以诗歌的形式对物质的存在本质进行追问。
诗作开篇 “量子，电子，分子 \/ 你哋喺你哋 \/ 你哋，噈喺你哋？”，前一句 “你哋喺你哋” 是对微观粒子存在的肯定，符合经典物理学对物质确定性的认知；而后一句 “你哋，噈喺你哋？” 则以设问的方式，打破了这种确定性，引入了量子力学的不确定性思想。诗人通过这种肯定与否定的交替，模拟了人类对物质世界认知的历史进程 —— 从经典物理的确定性，到量子物理的不确定性，再到对这种不确定性的反思与追问。
随着诗歌的推进，诗人将思考的视角从微观粒子转向人类自身：“咁话，佢哋？我哋呢？\/ 我哋，仲喺你哋啊……”“佢哋”（他们）指代除 “你哋”（微观粒子）之外的其他物质存在，而 “我哋”（我们）则明确指向人类自身。诗人在这里提出的问题，本质上是一个哲学命题：如果微观粒子是 “你哋”，那么作为由微观粒子构成的人类，“我哋” 与 “你哋” 之间是什么关系？“我哋，仲喺你哋啊……” 这句看似简单的判断，实则蕴含着深刻的哲学思考 —— 从物质构成的角度来看，人类与其他物质一样，都是由量子、电子、分子等微观粒子构成的，因此 “我哋”（人类）在本质上也是 “你哋”（物质）的一部分。这种思考与古希腊哲学家德谟克利特的 “原子论” 不谋而合，德谟克利特认为，万物都是由不可分割的原子构成的，原子在虚空中运动，形成了各种事物。诗人以现代量子物理的知识，重新诠释了这一古老的哲学思想，展现出古今思想的对话与传承。
然而，诗人并未停留在对物质统一性的认知上，而是进一步追问物质与精神的关系：“我喺你哋 \/ 唔喺你哋 \/ 我噈系我……”“你系喺你 \/ 我系喺我 \/ 精神喺精神……” 这几句诗，展现出辩证思维的光芒。“我喺你哋” 承认了人类作为物质存在的本质，与前面的思考一脉相承；而 “唔喺你哋” 则强调了人类与其他物质的区别 —— 这种区别并非物质构成上的不同，而是在于人类拥有精神意识。“我噈系我” 这句坚定的判断，是对人类个体主体性的肯定，标志着思考从 “物质的统一性” 转向 “精神的独特性”。最后一句 “精神喺精神”，则将 “精神” 与 “物质” 明确区分开来，强调了精神的独立性与自主性。这种对物质与精神关系的思考，与笛卡尔的 “二元论” 既有联系又有区别 —— 笛卡尔认为物质与精神是两种独立存在的实体，而诗人则在承认物质统一性的基础上，强调精神的独特性，形成了一种更具辩证色彩的 “物质 — 精神” 关系论。
三、辩证逻辑的诗性表达：矛盾与统一的思维推演
辩证逻辑作为一种关于事物矛盾运动、发展变化的思维方式，强调在对立统一中把握事物的本质。《物质喺物质》在思想内容的展开上，充分体现了辩证逻辑的特质，诗人通过一系列矛盾的判断与追问，在思维的碰撞与推演中，逐步揭示出物质与精神的辩证关系。
诗作的中间部分 “唔喺咩？喺唔喺？\/ 系，唔喺 \/ 喺，唔系……\/ 系嘟唔系 \/ 唔系嘟喺 \/ 喺嘟唔喺……”，以密集的矛盾判断构建起一个逻辑的 “迷宫”。“唔喺咩？”（不是吗？）是对前文 “我哋，仲喺你哋啊……” 的反问，开启了对 “存在” 本质的进一步质疑；“喺唔喺？”（是不是？）则将这种质疑推向深入，形成了一种 “肯定 — 否定 — 再肯定 — 再否定” 的思维循环。“系，唔喺 \/ 喺，唔系……” 这几句，以简洁的判断词 “系”（是）与 “唔喺”（不是）的交替出现，模拟了辩证思维中的 “矛盾对立” 阶段；而 “系嘟唔系 \/ 唔系嘟喺 \/ 喺嘟唔喺……” 中的 “嘟”（粤语中表选择的连词，可理解为 “或者”），则将这种对立关系转化为一种 “亦此亦彼” 的辩证统一关系，对应了辩证思维中的 “否定之否定” 阶段。
从哲学史上来看，黑格尔的辩证法强调 “正题 — 反题 — 合题” 的思维进程，认为事物的发展是通过矛盾的产生与解决实现的。《物质喺物质》中的这一段文字，正是对黑格尔辩证法的诗性诠释。“喺”（是）作为 “正题”，代表对物质存在确定性的认知；“唔喺”（不是）作为 “反题”，代表对这种确定性的否定；而 “系嘟唔系”（是或者不是）则作为 “合题”，实现了对 “正题” 与 “反题” 的辩证统一。诗人通过这种语言的重复与变化，将抽象的辩证逻辑转化为具体的诗性语言，让读者在阅读过程中，不仅能感受到语言的韵律美，更能体会到思维的运动与发展。
此外，这种辩证思维还体现在诗歌整体结构的安排上。诗作开篇从微观粒子入手，探讨物质的存在本质，是对 “物质” 的聚焦；中间部分通过矛盾的判断与追问，拓展到对人类自身存在的思考，实现了从 “物质” 到 “人” 的过渡；结尾部分则明确提出 “精神喺精神”，完成了从 “物质” 到 “精神” 的升华。这种 “物质 — 人 — 精神” 的结构安排，并非简单的线性递进，而是一种辩证的螺旋式上升 —— 在对物质的认知基础上思考人的存在，在对人的存在的思考中提炼出精神的价值，最终实现了物质与精神的辩证统一。这种结构设计，使得诗歌的思想内容层层深入，逻辑严密，展现出诗人高超的思维能力与结构驾驭能力。
四、当代诗学传统的继承与创新：从 “朦胧诗” 到 “科学诗” 的跨越
《物质喺物质》作为一首当代粤语诗，并非孤立的创作，而是对中国当代诗学传统的继承与创新。中国当代诗歌自 20 世纪 70 年代末的 “朦胧诗” 开始，便展现出对思想解放与艺术创新的追求。“朦胧诗” 派诗人以独特的意象、隐晦的表达，打破了传统现实主义诗歌的直白与单一，开启了当代诗歌的多元化发展道路。此后，“第三代诗歌”“知识分子写作”“民间写作” 等诗歌流派相继出现，进一步丰富了当代诗歌的艺术形态与思想内涵。
《物质喺物质》在艺术手法上，继承了 “朦胧诗” 派的意象创新与思想深度，但又突破了 “朦胧诗” 以人文意象为主的局限，引入了科学意象，形成了独特的 “科学诗” 风格。“朦胧诗” 派诗人如北岛、顾城等，常以 “星星”“月亮”“土地” 等自然意象或人文意象表达对社会、人生的思考，而树科则以 “量子”“电子”“分子” 等科学意象为核心，展现出鲜明的现代科学视野。这种 “科学诗” 的创作风格，并非对科学知识的简单科普，而是将科学思想与哲学思考、诗性表达相结合，形成了一种新的诗歌范式。
从 “科学诗” 的发展历史来看，早在 20 世纪初，便有诗人尝试将科学知识融入诗歌创作，如郭沫若的《女神》中便有对宇宙、自然的科学想象。但早期的 “科学诗” 多停留在对科学现象的描绘与赞美，缺乏深入的哲学思考与辩证思维。而《物质喺物质》则超越了这一局限，将科学知识作为思考的起点，通过对微观物理世界的追问，深入到对人类存在、物质与精神关系等哲学命题的探讨，实现了 “科学” 与 “哲学”“诗学” 的深度融合。这种融合，不仅拓展了诗歌的题材范围，也提升了诗歌的思想深度，为当代诗歌的发展提供了新的思路。
此外，《物质喺物质》对粤语方言的运用，也与当代诗歌的 “本土化” 追求相呼应。20 世纪 90 年代以来，随着文化多元化的发展，当代诗歌开始注重对地方文化、方言土语的挖掘与运用，试图在全球化的语境中寻找本土文化的根脉。粤语作为岭南文化的重要载体，其独特的语言形态与文化内涵，为诗歌创作提供了丰富的本土资源。树科的这首诗作，以粤语为语言载体，将岭南文化的口语化、生活化特质与现代科学思想、哲学思辨相结合，形成了一种具有鲜明本土特色与现代意识的诗歌风格，为当代诗歌的 “本土化” 与 “现代化” 融合提供了成功的范例。
五、结语：诗性智慧对存在本质的照亮
树科的《物质喺物质》作为一首当代粤语诗，以其独特的语言形态、深邃的哲学思辨、前沿的科学视野与严密的辩证逻辑，构建起一座连接微观物理世界与人类精神维度的诗性桥梁。在这首诗作中，粤语方言的创造性运用，赋予了科学概念与哲学命题以日常的温度与鲜活的生命力；量子物理与哲学思辨的交融，打破了科学与人文的界限，展现出对存在本质的深刻追问；辩证逻辑的诗性表达，让抽象的思维运动转化为具体的语言韵律，实现了思想与形式的完美统一；而对当代诗学传统的继承与创新，则为当代诗歌的发展提供了新的思路与范式。
从本质上讲，《物质喺物质》是一首关于 “存在” 的诗。诗人以微观粒子为起点，追问物质的存在本质；以人类自身为中介，思考人与物质的关系；以精神意识为终点，肯定精神的独特价值。在这个过程中，诗人不仅展现了对现代科学知识的深刻理解，更体现了对人类自身存在的深切关怀。正如海德格尔所说：“诗人的天职是还乡，还乡使故土成为亲近本源之处。” 树科的这首诗作，正是通过对物质与精神关系的诗性追问，引领读者回归到对 “存在” 本源的思考，在这个充满不确定性的现代社会中，为人类寻找精神的家园。
在未来的诗歌创作中，我们期待看到更多如《物质喺物质》这样的作品 —— 它们既扎根于本土文化的土壤，又拥有全球化的视野；既注重艺术形式的创新，又不忽视思想内容的深度；既关注人类自身的情感与体验，又不忘记对宇宙与生命本质的追问。唯有如此，当代诗歌才能在时代的浪潮中，保持其独特的审美价值与思想力量，为人类的精神世界照亮前行的道路。