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天启二十七年初春,当陈青山诉江南机器制造局的“青山之讼”尚未尘埃落定之际,另一场风波在格物院医学院内悄然滋生,其触及的问题,比环境污染更为深邃,直指人伦根本。

风波源于李仲景(李时珍后人)主持的一项秘密研究——输血疗法。研究的初衷是好的:在战场救治和某些大出血的病症中,若能及时补充流失的血液,或可挽救无数性命。此前,已有胆大医师尝试过人血输入,但结果莫测,十之八九患者会迅速死亡,故被视为禁术。

李仲景在王贞仪的支持下,依托格物院改进的显微镜等工具,不再将血液视为一个整体,而是尝试区分其成分。通过大量的动物实验(主要是狗与羊),他观察到,不同个体间的血液混合,有时相安无事,有时则会迅速凝结成块。他模糊地意识到,血液之间似乎存在“合”与“不合”的差异。基于此,他制定了极其严苛的输血规程:仅限危急情况,且需直系血亲之间进行,以期最大程度减少“不合”的风险。

首个公开的、并获得“成功”的案例,发生在一名因作坊事故导致腹部破裂、失血过多的工匠身上。万般无奈之下,李仲景征得其同样身体强健的长子同意,过滤后将其血液输入工匠体内。令人惊奇的是,工匠竟熬过了最危险的关头,逐渐苏醒过来。

消息不胫而走,在南京城引发了轰动。民间将其传为“换血续命”的神迹,格物院医学院的声望一时无两。

然而,首个成功的阴影尚未散去,第二例输血便出了严重问题。一位年迈的富商病重,其家人慕名而来,恳求李仲景施术。尽管不符合“直系血亲”的初步规范,但在富商家人重金恳求和“人命关天”的压力下,李仲景的一位助手在未充分验证的情况下,使用了富商一名健壮家仆的血液。结果,输血过程中,富商便出现剧烈寒战、憋气,不久便一命呜呼。

富商家属瞬间变脸,由恳求者变为苦主,状告格物院“以妖术害命”。更要命的是,此事被一直对格物院“邪门歪道”抱有警惕的保守派官员获悉,立刻在朝堂上掀起了轩然大波。

“陛下!格物院此等行径,已非‘格物’,实乃‘戕生’!”太医院院使再次挺身而出,此次他的愤怒中更带着一丝惊惧,“父子输血,已悖人伦!如今更鬻血牟利,致人死地!血脉乃父母所授,关乎宗族传承,岂容如此混淆?!此风一开,将来是否可随意买卖人血?是否会出现‘血奴’?伦常纲纪,将荡然无存!”

他的指控极为严厉,将一项医疗技术直接提升到了动摇儒家伦理根基的高度。朝堂之上,守旧派官员纷纷附和,要求严惩李仲景及其助手,并禁止格物院再进行此类“骇人听闻”的研究。

就连一些原本支持新政的官员,对此也面露难色,保持沉默。毕竟,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的观念深入人心,输血这种行为,在他们看来,无异于玷污血脉,混淆亲疏。

压力瞬间集中到林川和王贞仪身上。

王贞仪在格物院内召开了紧急会议。李仲景面色惨白,既痛心于助手的冒失与患者的死亡,更恐惧于自己倾注心血的研究可能被彻底扼杀。

“院使所言,并非全无道理。”王贞仪出乎意料地没有立刻为研究辩护,她语气沉痛,“我们确实低估了此事的复杂与凶险,更低估了其对世俗人伦的冲击。那名助手违规操作,酿成大错,必须依律惩处。对死者家属,格物院需承担赔偿责任,这是我们的责任。”

她话锋一转,目光扫过在场的研究人员:“但是,因一例失败和世人的不解,就彻底否定一项可能拯救万千性命的研究吗?见死不救,难道就符合‘仁心’了吗?问题的关键,不在于‘输血’本身是对是错,而在于我们是否真正掌握了它的规律,是否建立了确保其安全、且能被世道人心所接受的‘法度’!”

她下令,所有输血研究立即暂停,进行全面复盘。同时,她亲自前往议会,面对质询。

“诸位大人,”王贞仪在议会陈情时,并未回避问题,“输血疗法,确如幼童持利剑,用之不当,反受其害。此次事故,我格物院责无旁贷。但请问,若因菜刀可伤人,便禁止天下人用菜刀切菜否?若因舟船可倾覆,便禁止世人泛舟渡河否?”

她提出了一套应对方案:“第一,格物院将总结此次教训,集中力量,优先攻克血液‘合与不合’之判别方法,制定出远比‘直系血亲’更精确、更安全的检验标准。第二,请议会审议,制定《医事律》特别条款,对此类新型、高风险之医疗手段,规定其严格的适用条件、操作规范与责任界定。第三,此类疗法,在未成熟之前,不得用于非危急情况,更严禁收费,以防利益驱动下的滥用。”

林川支持了王贞仪的立场,他在总结时对议会诸公说道:“格物院走在前面,碰到了我们所有人都未曾想过的问题。这不是坏事,这正说明我们的改革在触及更深层的东西。是惊慌失措地倒退,还是建立新的规则继续谨慎前行?答案不言自明。我们不能因噎废食,更不能被‘祖宗成法’束缚住探索救命之道的手脚。关键在于,如何用更严谨的‘法’与‘理’,来驾驭这脱缰的野马。”

最终,在革新派的力争下,输血研究未被一刀切地禁止,而是被置于更严格的监管和更基础的研究轨道上。李仲景的助手被依法处置,格物院承担了巨额赔偿。

“血脉疑云”暂时告一段落,但它所揭示的科技与人伦的冲突,却如同一个幽灵,徘徊在帝国上空。它让所有人意识到,随着格物之学的日益精进,未来必将有更多挑战传统观念、触及伦理底线的问题涌现。如何为这个飞速变化的时代,构建起与之相匹配的伦理与法律框架,已成为比研发任何单一技术都更为紧迫和深刻的命题。这不仅是科学的困境,更是整个文明在迈向未知时,必须经历的阵痛与自省。

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