亲爱的伙伴们，晚上好呀！今天呢，咱们要一起来探讨一下一个非常有趣且重要的话题——六节脏象。所谓脏象啊，简单来说呢，就是人体内部的五脏以及它们所呈现出来的外在特征和表现。
在这一篇章中，我们会以甲子纪年的运数为切入点，深入探讨天地运行的规律哦。这里面可大有学问呢！它会详细地讲述天象的节气、地理的划分以及它们与阴阳之间的紧密联系。
不仅如此哦，我们还会了解到九野和九脏之间的微妙关系，以及五运五气与春夏秋冬四季的相互影响。当然啦，五色五味与五气五脏之间的关联也绝对不能错过哦！
最后呢，还会提出一个非常关键的辩证关系，那就是“五运终始，如环无端，其太过不及”。这可是一个很重要的概念呢，大家一定要认真理解哦！
话说回来，黄帝曾经有一个疑问，他说：“我听说天是以六六甲子作为一年的基数，地是以九九计数的方法来配合天道，人又有三百六十五个穴位，与天地相对应，这已经是很久的事情了。但是，我实在是不明白这到底说的是什么意思呀？”
岐伯回答说：你的问题很高明啊！请让我就此说说吧。六六之节和九九之会，是用来确定天象的运行规则和节气的划分基数的。天度，是用来计算日月行程的；气数，是用来标志万物化生规律的。
在古代中国的哲学观念中，天被视为阳，地被视为阴；太阳代表阳，月亮代表阴。日月的运行有着特定的区域和轨道，它们的周期性运动形成了时间的概念。太阳每天移动一度，而月亮则移动十三度多一点。因此，大月和小月加起来总共是三百六十五天，构成了一年。
节气的盈余会逐渐积累，当积累到一定程度时，就会产生闰月。通过将冬至确定为岁首，并以此为起点，使用圭表的日影来测量时令节气的时间，可以推算出节气的盈余，一直到年末。这样，整个天度的变化就能够被精确地计算出来。
黄帝对岐伯说：“我已经了解了天度的情况，现在我还想知道气数是如何与天度相互匹配的呢？”
岐伯回答道：“天以六六之数作为节度，而地则以九九之数与之相配合。天有十个天干，分别代表十天，十个天干循环六次便形成一个周甲，周甲重复六次则构成一年，这就是三百六十天的计算方法。自古以来，人们都认为通晓天道是生命的根本，而这个根本就是阴阳之道。”
大地有九州之分，人类有九窍之数，它们都与天道之气相互贯通。天道的阴阳之气衍生出五行，而阴阳之气又可细分为上、中、下三气。上三气相互融合便形成了天空，下三气相互融合则构成了大地，中三气相互融合便造就了人类。这三三相合，共计九气，因此大地被划分为九野，人体也被划分为九脏，其中包括形脏四个、神脏五个，共同组成了九脏，以与天道之气相对应。
黄帝说道：“我已经领悟了六六与九九相互匹配的道理，但先生您曾说过，气的盈余积累会形成闰月，我很想知道这是何种气呢？还望先生能不吝赐教，为我解惑！”
岐伯回答道：“这可是上帝的秘密理论，是先师传授给我的，实在是难以言说啊。”
黄帝连忙说道：“先生不必顾虑，还请您讲给我听听吧。”
岐伯解释道：“五日被称为一候，三候则合称为一气，六气共同构成一时，而四时则组成一岁。它们各自都有与之相配合且负责主治的方面。金、木、水、火、土这五行依次交替承袭，各自都有其主治的时段，等到年终之时，便会重新开始循环。一年之中，四时得以确立，节气得以分布，它们顺应时间的推移，就如同圆环一般没有起始点，候也是如此。因此，如果不了解当年主气和客气相互加临的具体情况，不明白气的盛衰以及虚实产生的原因等状况，就无法成为一名合格的医师。”
黄帝接着问道：“五行的运行，周而复始，就像圆环一样没有尽头，那么它的太过和不及又是怎样的情形呢？”
岐伯回答道：“五行之气交替更替而成为主导，它们各自的力量有强有弱，从而出现虚实盛衰的变化，这其实是一种正常的现象。”
黄帝疑惑地问道：“平气究竟是怎样的一种状态呢？”
岐伯微微一笑，解释道：“平气就是没有太过或者不及的状况，是一种平衡的状态。”
黄帝若有所思地点点头，接着又问：“那么太过或者不及的状况又是怎样的呢？”
岐伯回答道：“这些状况在古代的经书中都有详细的记载。”
黄帝继续追问：“什么叫做有所胜呢？”
岐伯耐心地解释说：“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是五行之气根据时令而相互克制的情况。同时，五行之气还会影响与之相对应的五脏。”
黄帝似乎对这个概念还不是很理解，于是问道：“那要怎样才能知道它们之间的相生情况呢？”
岐伯详细地回答道：“要推求所属之气的到来，都是从立春开始计算的。如果时令还没有到，但是相应的气象却提前出现了，那就被称为太过。太过的气就会压迫它所不胜的气，侵犯它所胜的气，这种情况就叫做气淫。”时令已经到了，但相应的气象却还没有出现，这种情况就被称为“不及”。当出现“不及”的情况时，原本应该克制它的气就会肆意妄行，没有顾忌。而被它所克制的气，由于缺乏足够的资助，就会受到伤害。同时，它无法克制的气也会趁机对其进行侵犯和逼迫，这就是所谓的“气迫”。
所谓的追求气象的到来，就是在气象即将到来的时候，要谨慎地观察和等待时令的变化。只有这样，当气象真正到来时，我们才能与之相契合、相遇。如果错过了时令，与气候背道而驰，以至于无法分辨出五行之气所对应的时间，那么，邪气就必然会在体内滋生，而医师也将难以控制这种情况。
黄帝问道：“五行之气有没有不相互承袭的情况呢？”
岐伯回答说：“苍天之气的运行，是有一定规律的，不可能没有常规。如果五行之气不按照常规相互承袭，就会被称为反常的现象。而这种反常的现象，往往会导致人们生病。”
黄帝接着问：“那么，反常的气象变化具体是怎样的呢？”
岐伯说道：“反常的气象变化确实会导致人生病。如果这种反常气象属于人体能够抵御和克服的范围，那么所引发的病症相对来说就会比较轻微；但如果这种反常气象超出了人体的承受能力，那么所引发的病症就会严重一些。不仅如此，如果在这种情况下，人体还同时受到其他邪气的侵袭，那么就很有可能会导致死亡。所以说，反常气象的出现，如果不是在其应该发生的时令，那么所引发的病症就会相对轻微；但如果正好赶上这种反常气象发生的时令，那么所引发的病症就会比较严重。”
黄帝听后，不禁赞叹道：“说得太好了！我还听说天地之气相互交融、和合，从而孕育出万物。而由于天地之气的变化，万物又呈现出各种各样不同的形态和特征，因此才有了不同的名物。那么，天地的运行、阴阳的变化，它们对于万物的作用，到底哪个更多一些，哪个更少一些呢？你可以给我讲讲其中的道理吗？”
岐伯微笑着回答道：“您问得可真是太细致了！天是如此的广阔无垠，简直难以度量；地也是如此的广袤无边，同样很难去测量。不过，既然像您这样伟大的神灵提出了这个问题，那我就斗胆说一说其中的道理吧。您看那草木，它们生长时会呈现出五种不同的颜色，而这五种颜色的变化，简直是无穷无尽、让人看不尽的；再看那草木，它们还会散发出五种不同的味道，而这五种味道的醇美，也是让人尝不完的啊。”每个人都有其独特的嗜好和欲望，这是因为每个人对于色味的嗜欲与五脏相互关联。天为人们提供了五气，地则给予人们五味。五气通过鼻子进入人体，被贮藏在心肺之中，其气上升后，会使人的面色变得红润明丽，声音也更加洪亮；而五味则从口中进入，被贮藏在肠胃里，以滋养五脏之气。当五脏之气和谐并保有生机时，津液就会随之生成，神气也自然而然地产生了。
黄帝好奇地问道：“那么，脏象究竟是怎样的呢？”
岐伯解释道：“心，乃是生命的根本所在，是元神所居住的地方。它的荣光会显现在面部，而它所供应的是血脉，属于阳中的太阳，与夏季的气息相互呼应。肺则是气的根本，是魄的栖息之地，它的荣光体现在毫毛上，所供应的是皮肤，属于阳中的太阴，与秋季的气息相对应。”肾脏，主管蛰伏，是闭藏的根本，是精所居之处。它的荣光体现在头发上，它所供应的是骨骼。肾脏属阴，为阴中之少阴，与冬季的气候相应。
肝脏，是四肢的根本，是魂所居之处。它的荣光表现在爪甲上，它所供应的是筋。肝脏用来生养血气，其味酸，其色苍青，属阴，为阴中之少阳，与春季的气候相应。
脾脏，是仓廪的根本，是营卫所居之处。它的荣光在口唇四旁，它所供应的是肌肉。脾脏属于至阴一类，与土气相应。
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，它们的名称为器，具有化生出糟粕、转化五味的吸收和排泄等功能。以上十一脏功能的正常发挥，都取决于胆的功能是否正常。
人迎脉如果比平时大一倍，那么疾病就在少阳经；如果大两倍，疾病就在太阳经；如果大三倍，疾病就在阳明经；如果大四倍以上，那就是格阳，说明阳气太过旺盛，阴气难以与之相通。同样的，寸口脉如果比平时大一倍，疾病就在厥阴经；如果大两倍，疾病就在少阴经；如果大三倍，疾病就在太阴经；如果大四倍以上，那就是关阴，说明阴气太过旺盛，阳气难以与之相通。
要是人迎脉和寸口脉都比平时大四倍以上，这就是关格，意味着阴阳之气都过于旺盛，相互阻隔而无法相通。关格这种脉象所代表的气太过强盛，就无法再从天地间汲取阴阳之精气来补充自身，病人很快就会面临死亡。
好啦，亲爱的伙伴们，今天的讲解就到这里啦！希望大家都能有所收获哦！明天晚上，我们不见不散哟！