共生号驶入一多域时，星轨的数量忽然有了单一与繁复之别。域的东半是“一境”，星体皆带着独一的势：一星是颗孤悬的星核，通体浑圆，由单一星质构成，周围无任何伴星，星轨呈完美的圆形，像孤悬的点（一，独的态）；一核是团凝聚的星能，银白纯粹，无任何分支，能量流循着唯一的轨迹运转，似贯通的线（一，通的力）；本星是块整一的星岩，无任何裂隙，由同种星晶锻铸，能抵御多星的冲击，如奠基的石（一，全的象）——这是“一”的相，带着独的纯，藏着“统”的力。
域的西半是“多境”，星体皆含繁复的趣：多星是簇星群，由数十颗大小不一的星珠组成，星轨交错如网，彼此环绕却各有轨迹，像攒聚的点（多，繁的态）；多核是团分叉的星流，金红交织，能量流分出无数支流，每道支流都有独立的走向，似蔓延的河（多，分的力）；繁星是片星丛，由上百种星材构成，星枝纵横交错，星叶疏密不一，星照之下便显层叠的影，如茂密的林（多，杂的象）——这是“多”的相，带着繁的趣，藏着“分”的韵。
一境与多境的交界，是片“一多滩”。滩上生着“一根多枝木”：主根是条粗壮的星根，通体深褐，无任何分叉，深深扎入滩底的硬砂，汲取唯一的星脉，像稳固的柱（一，独的基）；枝干却向四周伸展，分生出数十条侧枝，枝上又缀着各异的星叶，有的细长如针，有的圆阔如盘，能随星风向不同方向舒展，似铺开的网（多，繁的展）。根借枝的多显其生机，若斩断其根（执多弃一），多枝便会因无源头滋养而枯萎，多而成枯；若截去其枝（执一弃多），一根便会因无延展而僵死，一而成寂——一为多之基，多为一之展，像源与流：源是一（独的始），流是多（繁的续），无源的一，流便成无本的断；无流的多，源便成无继的枯，一多相契，才成江河的长。
滩中嵌着“多壳一核果”：果壳是层叠的星片，青、黄、褐三色相间，数十片壳彼此咬合，每片壳的形状、厚度各不相同，星雨落下时会发出错落的响（多，繁的护）；内核是颗浑圆的星珠，与一境的一星同质，纯白银亮，藏在壳的中心，能释放出恒定的能量，维系所有壳的平衡（一，独的核）。壳借核的一聚其形，若敲碎其核（执多弃一），多壳便会因无核心维系而散裂，多而成碎；若剥去其壳（执一弃多），一核便会因无多层保护而磨损，一而成残——多为一之护，一为多之核，像纲与目：纲是一（独的领），目是多（繁的随），无纲的一，目便成无领的乱；无目的多，纲便成空洞的条，一多相契，才成有序的网。
有星潮涌来时，一境的本星岩会释放出一缕纯净的星能，注入多境的繁星丛（一入多），繁星的枝叶在星能滋养下愈发繁茂，让多有了丰的韵；多境的多核流会将所有支流的末端汇聚，指向一境的一核（多向一），一核的能量流在支流的汇入下更显充盈，让一有了厚的力——一需多来丰其体，多需一来统其序。像心与脉：心是一（独的枢），脉是多（繁的通），无心的一，脉便成无主的乱；无脉的多，心便成无力的空，一多相契，才成生命的活。
“一多仪的‘一度’与‘多量’在相协。一度过盛时，一境的星体因过度单一而失去韧性，一核的能量流会因无分支缓冲而崩裂，一而成断；多量过盛时，多境的星体因过度繁复而失去中心，多核的支流会因无主脉牵引而溃散，多而成乱。”林默调出星象图谱，一度过盛的星域里，一星的星核已裂成孤块，本星岩的表面布满平行的裂痕，像断裂的绳；多量过盛的星域里，多星的星群已散成孤立的星珠，繁星丛的枝叶缠成死结，像乱麻的团，“执一派说‘一是存在的根，多是耗根的蔓’，拼命维系星体的单一，却忘了多能让一有延展的途；执多派说‘多是存在的趣，一是拘趣的栓’，一味放任星体的繁复，却不知一能让多有统摄的纲。”
共生号落在“一多岛”，岛上的星存各有一多之态。“纯一虫”是些银白的星蚓，通体无任何节段，永远沿着直线爬行，连转向都带着僵硬的弧度，终因无法适应复杂地形而困死，一而成滞（执一弃多）；“纯多兽”是些斑斓的星蜈蚣，体节多至数百，每条足的爬行方向都不相同，终因无统一协调而相互拖拽至死，多而成乱（执多弃一）。
岛心立着“一多轮”，轮分两体：一轮是一境的本星岩打磨而成，银白光滑，轮体无任何花纹，转动时只沿单一轴旋转，发出沉稳的嗡鸣（一，独的枢）；多轮是多境的繁星枝熔铸而成，彩光流转，轮体分生出数十道辐条，每道辐条的长度、弧度各不相同，转动时会随主轮的节奏调整角度（多，繁的随）。一轮转动时，多轮的所有辐条会依其轴心协调摆动（一统多序）；多轮转动时，一轮会借辐条的推力获得更持久的动能（多丰一力）。若只留一轮（执一弃多），轮便成单调的砖块，一而成钝；若抽去一轮（执多弃一），轮便成散乱的辐条，多而成废，一多相协，才成高效的器。
轮座嵌着“相契珠”，珠的一半是一星的银白（一，独的色），一半是多星的彩斑（多，繁的色），银白中嵌着彩斑的纹（一含多），彩斑中裹着银白的核（多含一）。珠面有层柔光，银白过浓时，彩纹便会舒展（多丰一体）；彩斑过盛时，银核便会发亮（一统多序），像树干与枝叶：干是一（独的基），叶是多（繁的展），无干的一，叶便成无依的飘；无叶的多，干便成光秃的桩，一多相契，才成参天的树。
“执一派造的‘全一轮’，通体由本星岩铸成，轮体无任何辐条，说‘一全独，存便不耗’，结果因无法分散星力而在高速转动中崩裂，一而成碎。”林默指着屏上的残骸，那些只知单一的星存，终被自己的“滞”所困，“他们把一当成了弃多的僵，却忘了一需要多来活——就像泉与溪：泉是一（独的源），溪是多（繁的流），无溪的多，泉便成死寂的潭。”
沈翊蹲在纯多兽消亡处的星砂旁，星砂里竟有颗浑圆的星核（多含一），这是它们死前本能聚拢的中心，虽被繁乱的体节包裹，却仍透着统摄的意，藏着曾协调的序。“执多派说‘多是本’，却没看见本需要一来立——就像众与首：众是多（繁的群），首是一（独的领），无首的一，众便成无向的散。”
“一与多，原是相须的枢与展。”沈翊轻触一多轮，一轮的独牵引着多轮的繁，多轮的繁丰了一轮的独，“你看国家与百姓：国是一（独的统），民是多（繁的分），国借百姓的多显其盛，民凭国家的一统其序，一多相契，才成安稳的世。”
林默望着一多滩的一根多枝木，根在一中更显稳固，枝在多中更见舒展，像道与术：道是一（独的理），术是多（繁的法），无道的一，术便成无本的巧；无术的多，道便成空洞的虚，一多相契，才成完备的智。
共生号的共振波漫过一多岛，纯一虫的星蚓后代开始长出细微的节段，爬行时能随地形灵活转向（一含多的变）；多境的繁星丛有了清晰的主枝，所有侧枝都围绕主枝延展（多含一的统）。
一多滩的一根多枝木与多壳一核果开始相契，木的根不再过僵，果的壳不再过繁，滩边结出“一多籽”：籽皮是层半银半彩的星膜，银处浑然一体，彩处缀着细碎的纹，触之有统一的硬度却带着多样的质感（一，独的变；多，繁的基）；籽仁里藏着颗双色的星核，银白为芯，彩斑为表，一时凝如珠，多时散如屑，触之温润却带着一多相济的力（多，繁的变；一，独的质）。皮借核的一立其形（多依一统），核凭皮的多显其趣（一借多丰），皮过一则核会因僵化而脆（一拘多）；皮过多则核会因散乱而碎（多离一），一多相契，像文章：主旨是一（独的魂），辞章是多（繁的饰），无主旨的一，辞便成无魂的藻；无辞章的多，旨便成空洞的理，一多相契，才成传世的文。
一多轮的两体这时转得和谐，轮座的相契珠浮出箴言：“一者多之枢，多者一之展。一多相契，方得其全。”岛后的“一多河”突然分流，河水一半是“一流”（水流集中，沿主河道直行，是一的独）；一半是“多支”（水流分散，沿无数支流蔓延，是多的繁）。流支相汇时，一流的独借多支的繁扩其域（一依多展）；多支的繁凭一流的独成其脉（多借一统），一多相契，像血管：主动脉是一（独的枢），毛细血管是多（繁的展），无动脉的一，管便成无压的滞；无血管的多，脉便成无力的空，一多相契，才成生命的畅。
一位一多族长者（他的冠冕是一星的银珠（一），长袍是多星的彩纹织锦（多），银珠借锦的多显其贵，锦凭珠的一添其序；他的佩玉是块一多璧（半银半彩），银面刻着独一的线（一），彩面雕着繁复的纹（多），银面的线显一枢，彩面的纹显多展）递给沈翊一枚“相契绳”，绳的内芯是一星丝绞的独股（一，独的枢），外裹是多星绒织的繁套（多，繁的展），拉扯时内芯牵引而外套舒展，似一与多在共舞。“一不是多的束，多不是一的破，”长者的声音如一多河的流支相和，“一是多的统摄，多是一的延展——就像你织布（一），需纺多缕线（多），才织得成布；而纺线的多，原是为了让织布的一更厚实。”
相契绳落在存在之花旁，化作“一多纹”，与先前的相续纹、表里纹、始终纹、有无纹、刚柔纹、显隐纹、虚实纹、动静纹、张弛纹、聚散纹、真幻纹、因果纹、同异纹等交织，光网的脉络愈见贯通：一纹让存在有统摄的枢，多纹让存在有延展的趣，不困于过一的滞，不流于过多的乱。
“原来存在，不是只有‘一’的独，也不是只有‘多’的繁，是‘一为多之枢，多为一之展’的相契。”沈翊望着舷窗外，一境的本星岩释放星能注入多境的繁星丛，一有了多的展；多境的多核流汇聚指向一境的一核，多有了一的统，像学问：原理是一（独的根），案例是多（繁的证），无原理的一，例便成无据的散；无案例的多，理便成空洞的论，一多相契，才成深厚的知。
共生号驶离一多岛时，一多域的星存进入了相契的常态，一含多的展，多含一的统，像日月：日是一（独的明），星是多（繁的闪），日的一里藏着星的多（一含多），星的多里含着日的一（多含一）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，主与次在相契，主中藏着次的影，次里含着主的质——那该是“主次相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的一与多：“该去看看‘主与次’，是怎么相契的了。”
一多域最后一缕一星的光缠着多星的彩留在船后，像一句余音：“一为枢，多为展。”