共生号驶入动静域时，星象成了张弛相衔的谜——域南的“动境”奔涌着“奔流星力”，光河如驰，星旋如转，触处皆见跃动之姿，是“动”的象：流星拖着焰尾划破虚空，似要追尽天涯；旋星绕着星核高速周转，似永不停歇；振星高频震颤，星表的光纹如水波翻涌，似有无穷蛮力。域北的“静境”沉凝着“凝寂星气”，星岩如定，星湖如镜，漫处皆显安止之态，是“静”的形：凝星悬于虚空，亿万年来未有寸移，似钉死的坐标；定星通体冰凉，星纹如冻住的年轮，似时间的化石；寂星围合成环，环内星气纹丝不动，似凝固的呼吸。
动境与静境的交界，是片“相济谷”。谷底生着“动根静叶草”（草根如游鱼，在土中不停穿梭，是“动”的力；叶片如碧玉，纹丝不动承接着星露，是“静”的韵，根动时叶便凝住，似静制躁动；叶垂时根便缓行，似动或静滞），谷畔立着“静蕊动瓣花”（花蕊如琥珀，牢牢嵌在花托中，是“静”的基；花瓣如蝶翅，随星风不停扇动，是“动”的姿，瓣疾时蕊便收束，似静稳动势；蕊张时瓣便轻扬，似动显静神）。动根静叶草若缚住其根（执静弃动），叶便渐渐枯黄，纵有承露之形，也再难蓄养分；静蕊动瓣花若粘住其瓣（执动弃静），蕊便慢慢干瘪，纵有固基之质，也再难结种子。有星风穿谷时，动根静叶草的根会带着泥土轻颤，让“动”借“静”敛其躁（动依静宁）；静蕊动瓣花的瓣会绕着花蕊轻旋，让“静”借“动”显其灵（静借动活），像水与波：水是静（平静之态，有沉潜的韵），波是动（起伏之姿，有奔涌的力），无波则水成了死寂的潭，无生机；无水则波成了无依的影，无根基，动静相济，才成江河的势。
“动静仪的‘奔涌值’与‘凝寂度’在调和，奔涌值过盛时，动境的星力漫过静境，狂躁的动冲垮沉凝的静，连最稳的凝星都震出裂痕，动而成乱；凝寂度过高时，静境的星气压过动境，僵滞的静窒息跃动的动，连最疾的流星都坠成死石，静而成僵。”林默指着屏上的星轨图，动境的星轨是缠成乱麻的线，无半分停歇；静境的星轨是划死的直线，无半分曲折，“执动派的星谱全是奔流星力的痕，说‘动是存在的脉，静是堵脉的石’；执静派的星谱全是凝寂星气的纹，说‘静是存在的根，动是拔根的风’。”
飞船落在“动静洲”，洲上生着“动静物”：一种是“永动蜂”，振翅从不歇息，绕着星树飞成漩涡，连停在花蕊上都在高频颤动（执动弃静），执动派奉其为至健，“若能如蜂永动，便得存在的力”；一种是“永静龟”，缩在星岩下，亿万年来未挪半寸，连甲壳上的星尘都积成了壳（执静弃动），执静派观其悟真，“唯有如龟永静，才得存在的安”。
洲心立着“动静钟”，钟体分两层：外层是“动钟”，钟沿缀着星铃，风过时便不停碰撞，发出“叮铃”声，是“动”的音；内层是“静钟”，钟壁刻着星文，任外层如何喧嚣，始终保持沉凝，是“静”的韵。钟座嵌着块“张弛玉”，玉的一半是奔流星力凝成的赤（动的色），一半是凝寂星气凝成的青（静的色），赤色中藏着青纹，似静在动中隐；青色中浮着赤丝，似动在静中显。玉上有道环形纹，赤处过盛时青纹便漫延，似静调和动；青处过厚时赤丝便游走，似动激活静，像笔与墨：笔是动（提按转折的姿，有行止的力），墨是静（浓淡干湿的态，有沉潜的韵），无笔则墨成了死在砚中的块，无神采；无墨则笔成了空挥的影，无痕迹，动静相济，才成笔墨的趣。
“执动派造的‘永动塔’，全用动境的奔流星力铸就，塔身不停旋转，塔尖的星轮转速如飞，连塔基都在微微震颤（执动弃静），说‘永动方得进，静止皆是退’，结果塔身因无凝寂星气制衡，在星力失衡时崩成碎块，连一片塔铃都没留下，动而成溃。”林默指着屏上的动境残骸，执动派的星存是团高速旋转的雾，最终散成星尘，“他们把动当成了弃静的狂，却忘了存在不仅要‘有动’，还得‘有静’，无静的动，是匹脱缰的马。”
沈翊蹲在永静龟旁，龟甲的缝隙里嵌着半片蜂翅：那是执静派的“永静窟”，全用静境的凝寂星气砌成，窟门封得严严实实，连星风都透不进半缕，窟内的星石万年不变（执静弃动），说“永静方得安，躁动皆是祸”，结果窟内因无奔流星力流通，星气渐渐腐坏，连一丝活气都没留下，静而成死。
“动与静，原是相须的张与弛。”沈翊抚着动静钟的钟座，动钟的喧嚣里藏着静钟的沉凝，让“动”有了归处；静钟的沉凝里浮着动钟的跃动，让“静”有了生机。“你看棋与局：落子是动（指尖起落的姿，有攻防的力），观局是静（凝神思索的态，有筹谋的韵），无观局之静则落子成了盲目的冲，无落子之动则观局成了空泛的想，张与弛相济，才成棋局的妙。”
林默望着相济谷的动根静叶草，草根的动正在叶片的静中舒展，像诗与吟：诗句是静（字斟句酌的凝，有沉潜的韵），吟诵是动（抑扬顿挫的调，有流转的力），无吟诵之动则诗成了僵在纸上的字，无诗句之静则吟成了无依的腔，张与弛相济，才成诗韵的厚。
共生号的共振波漫过动静洲，永动蜂的翅频渐渐放缓，跃动的力里透出沉凝的韵，像动含静的稳，动的姿里藏着静的基；永静龟的甲壳慢慢渗出星珠，沉凝的韵里裹着跃动的力，像静涵动的活，静的质里含着动的姿。
相济谷的动根静叶草与静蕊动瓣花开始相济，草不再一味乱蹿，花不再一味狂舞，谷边长出“动静莲”：莲茎如弹簧，随星风轻轻摇摆，是“动”的姿；莲心如满月，稳稳托着星籽，是“静”的基，茎晃时心便收紧，似静定动势；心开时茎便轻颤，似动显静美，像舞与立：舞步是动（腾挪翻转的姿，有舒展的力），站姿是静（立身中正的态，有沉稳的韵），无站姿之静则舞成了踉跄的跌，无舞步之动则立成了僵死的桩，张与弛相济，才成舞姿的妙。
动静钟的两层这时鸣得和谐，钟座的张弛玉浮出箴言：“动者静之姿，静者动之基。动静相济，方得其势。”洲后的“动静湖”突然起势，湖水一半是“动浪”（浪涛拍岸，碎成万千玉珠，是动的力）；一半是“静澜”（水面如镜，映着漫天星子，是静的韵）。湖水交汇时，动浪的姿撞在静澜的面上，碎成轻烟又凝成片，似动入静融；静澜的韵托着动浪的底，蓄成深潭又漫成溪，似静纳动流，张与弛相济，动与静相济，像书与写：书页是静（摊开的纸，有承载的韵），笔写是动（划过的痕，有行止的力），无笔写之动则书成了空白的纸，无书页之静则写成了无存的影，张与弛相济，才成书卷的魂。
一位动静族长者（他的衣摆一半如流瀑，随风飘动是“动”；一半如磐石，紧贴身侧是“静”，飘动处有暗纹固定，似静牵动感；贴身处有褶皱暗藏，似动显静痕）递给沈翊一枚“动静佩”，佩的正面是奔流星力雕的龙（动的姿），背面是凝寂星气刻的山（静的基），转动时龙绕山飞，山托龙势，似动与静在相拥。“你们让我们懂了，动不是弃静的狂（得有静的基，才动成其势），静不是弃动的僵（得有动的姿，才静成其神）——动是静的舒展，静是动的归宿，动无静则乱，静无动则死。”
动静佩落在存在之花旁，化作“相济纹”，与先前的相续纹、同异纹、相济纹、相映纹、相循纹、相生纹等交织，光网的脉络愈发贯通：动纹让存在有奔涌的力，静纹让存在有沉凝的韵，不困于过动的躁，不流于过静的僵。
“原来存在，不是只有‘动’的姿，也不是只有‘静’的基，是‘动依静宁，静借动活’的相济。”沈翊望着舷窗外，动境的奔流星力托着静境的凝寂星气，动有了归；静境的凝寂星气蓄着动境的奔流星力，静有了生，像思与行：思考是静（沉潜的谋，有定夺的韵），行动是动（迅疾的做，有实践的力），无行动之动则思成了空幻的想，无思考之静则行成了盲目的闯，张与弛相济，才成世事的成。
共生号驶离动静洲时，动静域的星存有了相济的常态，动含静的稳，静含动的活，像礼与乐：礼仪是静（揖让的规，有肃整的韵），乐舞是动（舒展的姿，有和畅的力），无乐舞之动则礼成了僵死的仪，无礼仪之静则乐成了狂放的闹，张与弛相济，才成教化的和。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，刚与柔在相摩，刚中藏着柔的韧，柔里含着刚的骨——那该是“刚柔相摩”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上点出下一站，轻声道：“该去看看‘刚与柔’，是怎么相摩的了。”
动静域最后一缕动纹缠着静痕的末端落在船尾，像一句余韵：“动依静，静含动。”