共生号驶入因果域时，星轨的时序忽然有了先后相序之别。域的南半是“因境”，星体皆带着潜藏的势：种星是颗饱满的星籽，通体青绿，由未萌的星核包裹而成，表面覆着细密的纹，像裹着层薄壳的种（因，潜的态）；缘核是团缠绕的星丝，银白相间，由无数细微的星线交织而成，每一根线都牵着隐约的光，似待牵的缘（因，联的力）；起星是缕微弱的星芒，淡金色，由初始的星能凝聚而成，光芒虽弱却持续向外溢，如破土的芽（因，始的象）——这是“因”的相，带着潜的藏，藏着“始”的力。
域的北半是“果境”，星体皆含显现的实：实星是颗饱满的星果，通体橙红，由成熟的星质构成，表面光滑圆润，能释放出浓郁的星香，像熟透的果（果，显的态）；果核是团凝实的星珠，褐红相间，由聚合的星能凝成，每一道光都透着完整的韵，似收束的线（果，结的力）；终星是团恒定的星芒，金红色，由成熟的星能绽放而成，光芒稳定而温暖，如饱满的穗（果，成的象）——这是“果”的相，带着显的成，藏着“终”的韵。
因境与果境的交界，是片“因果滩”。滩上生着“因根果实藤”：根茎是段盘曲的星根，色泽浅褐，布满细小的须，深深扎入滩底的软砂，不断吸收着星能，像蓄力的根（因，潜的基）；果实是串饱满的星果，橙红相间，挂在藤的末端，每颗果都圆润饱满，能随星时成熟落地，似结满的实（果，显的成）。根借果的实续其脉，若斩断其根（执果弃因），果实便会因无持续滋养而干瘪，果而成空；若摘除其果（执因弃果），根须便会因无能量传导而枯萎，因而成寂——因为果之基，果为因之显，像种与收：种是因（潜的始），收是果（显的成），无种的因，收便成无获的空；无收的果，种便成无继的废，因果相契，才成循环的续。
滩中嵌着“果壳因核果”：果壳是层坚硬的星皮，棕褐色，表面光滑，能保护内里的核，星落时会发出清脆的响（果，显的护）；内核是颗青绿的星籽，与因境的种星一般无二，藏在壳的中心，能在星雨中萌发新的根（因，潜的续）。壳借核的因延其脉，若敲碎其核（执果弃因），果壳便会因无延续的力而风化，果而成尘；若剥去其壳（执因弃果），因核便会因无保护而被星尘侵蚀，因而成腐——果为因之护，因为果之续，像茧与蝶：茧是果（显的成），蝶是因（潜的续），无茧的果，蝶便成无依的弱；无蝶的因，茧便成无继的空，因果相契，才成轮回的生。
有星雨降临时，因境的起星芒会顺着星轨流向果境的实星（因向果），实星的星香在星芒滋养下愈发浓郁，让果有了丰的韵；果境的果核珠会将一缕光抛向因境的缘核（果馈因），缘核的星丝在光的牵引下愈发清晰，让因有了明的序——因需果来成其终，果需因来续其始。像溪与海：溪是因（潜的流），海是果（显的聚），无溪的因，海便成无源的枯；无海的果，溪便成无归的散，因果相契，才成水脉的长。
“因果仪的‘因度’与‘果量’在相续。因度过高时，因境的星体因过度潜藏而无法显化，缘核的星丝会因缠绕过密而打结，因而成滞；果量过盛时，果境的星体因过度显现而无以为继，果核的星珠会因能量耗尽而黯淡，果而成寂。”林默调出星象图谱，因度过高的星域里，种星的壳已硬如石，起星的芒弱得几乎看不见，像憋在土里的芽；果量过盛的星域里，实星的果已干瘪开裂，终星的芒淡得如残烛，像结果的空穗，“执因派说‘因是存在的根，果是耗根的末’，拼命囤积星能却不愿显化，却忘了果能让因有延续的路；执果派说‘果是存在的终，因是待终的始’，一味索取星能却不愿蓄因，却不知因能让果有循环的基。”
共生号落在“因果岛”，岛上的星存各有因果之态。“纯因虫”是些白色的星蛆，躯体细长，总在星砂下钻行，不断吸收星能却从不化形，终因能量淤塞而爆体，因而成殇（执因弃果）；“纯果兽”是些彩色的星蝶，翅翼华美，只在果星旁飞舞，不断吸食星香却从不产卵，终因能量耗尽而坠落，果而成逝（执果弃因）。
岛心立着“因果轮”，轮分两环：因环是因境的缘核丝编织而成，银白纤细，环上布满待牵的结，转动时会牵引出隐约的光（因，潜的联）；果环是果境的果核珠熔铸而成，褐红坚实，环上刻着完整的纹，转动时会释放出温暖的芒（果，显的成）。因环转动时，果环会顺着牵引的光缓缓跟进（因生果）；果环转动时，因环会借着释放的芒重新结新的结（果生因）。若只留因环（执因弃果），轮便成无终的转，因而成迷；若抽去因环（执果弃因），环便成无始的停，果而成寂，因果相协，才成循环的器。
轮座嵌着“相契珠”，珠的一半是因星的青绿（因，潜的色），一半是果星的橙红（果，显的色），青绿中嵌着橙红的点（因含果），橙红中裹着青绿的纹（果含因）。珠面有层柔光，青绿过浓时，橙点便会亮起（因生果）；橙红过盛时，青纹便会舒展（果生因），像四季：春是因（潜的生），秋是果（显的成），无春的因，秋便成无收的空；无秋的果，春便成无继的始，因果相契，才成岁时的续。
“执因派造的‘全种塔’，通体由种星的壳砌成，连塔顶都嵌着缘核丝，说‘因全潜，存便不竭’，结果因无显化的果，塔内星能淤塞而炸裂，因而成崩。”林默指着屏上的残骸，那些只知潜藏的星存，终被自己的“滞”所困，“他们把因当成了弃果的藏，却忘了因需要果来显——就像蓄力与发力：蓄力是因（潜的聚），发力是果（显的放），无发力的果，力便成无用的憋。”
沈翊蹲在纯果兽坠落处的星尘旁，星尘里竟有颗青绿的星籽（果含因），这是它死前未能孵化的卵，虽被星香包裹，却仍透着潜藏的意，藏着待续的始。“执果派说‘果是本’，却没看见本需要因来续——就像收获与播种：收获是果（显的成），播种是因（潜的始），无播种的因，获便成无源的尽。”
“因与果，原是相须的始与终。”沈翊轻触因果轮，因环的潜牵引着果环的显，果环的显续着因环的始，“你看言行与祸福：言行为因（潜的始），祸福为果（显的终），言行借祸福的果明其义，祸福凭言行的因显其理，因果相契，才成世事的序。”
林默望着因果滩的因根果实藤，根在因中更见蓄力，果在果中更显饱满，像修行与证悟：修行是因（潜的修），证悟是果（显的明），无修行的因，悟便成无基的空；无证悟的果，修便成无向的迷，因果相契，才成智慧的长。
共生号的共振波漫过因果岛，纯因虫的星蛆开始破壳，钻行时会朝着果星的方向移动（因含果的显）；果境的实星有了青绿的纹，果皮下隐隐透出星籽的影（果含因的潜）。
因果滩的因根果实藤与果壳因核果开始相契，藤的根不再过滞，果的壳不再过燥，滩边结出“因果籽”：籽皮是层半青半红的星膜，青处能蓄能，红处能释香，触之有弹性却带着循环的力（因，潜的变；果，显的基）；籽仁里藏着颗双色的星核，青绿与橙红交织，因时凝如籽，果时散如香，触之温润却带着生灭的韵（果，显的变；因，潜的质）。皮借核的因蓄其力（果依因续），核凭皮的果显其成（因借果明），皮过因则核会因淤塞而腐（因滞果）；皮过果则核会因耗散而空（果竭因），因果相契，像写作与成书：动笔是因（潜的始），成书是果（显的终），无动笔的因，书便成无本的空；无成书的果，笔便成无向的画，因果相契，才成传世的文。
因果轮的两环这时转得和谐，轮座的相契珠浮出箴言：“因者果之始，果者因之终。因果相契，方得其续。”岛后的“因果河”突然奔流，河水一半是“因流”（水流湍急，带着冲劲向前涌，是因的潜）；一半是“果波”（水波平缓，带着余韵向远漫，是果的显）。流波相汇时，因流的潜借果波的显成其势（因依果显）；果波的显凭因流的潜续其远（果借因续），因果相契，像传承：先辈开创是因（潜的始），后世延续是果（显的终），无开创的因，续便成无据的断；无延续的果，创便成无继的绝，因果相契，才成文明的长。
一位因果族长者（他的冠冕是因星的青籽串（因），长袍是果星的红果纹绸（果），青籽借绸的果显其生，绸凭籽的因添其韵；他的佩玉是块因果璧（半青半红），青面刻着待发的芽（因），红面雕着饱满的穗（果），青面的芽显因力，红面的穗显果成）递给沈翊一枚“相契绳”，绳的内芯是因星丝绞的股（因，潜的联），外裹是果星皮织的套（果，显的成），拉扯时内芯牵引而外套跟随，似因与果在共舞。“因不是果的前，果不是因的后，”长者的声音如因果河的流波相和，“因是果的潜藏，果是因的显现——就像你栽树（因），需待结果（果），才知树的质；而结果的果，原是为了让栽树的因有延续的证。”
相契绳落在存在之花旁，化作“因果纹”，与先前的相续纹、表里纹、始终纹、有无纹、刚柔纹、显隐纹、虚实纹、动静纹、张弛纹、聚散纹、真幻纹等交织，光网的脉络愈见贯通：因纹让存在有起始的基，果纹让存在有显现的终，不困于过因的滞，不流于过果的竭。
“原来存在，不是只有‘因’的潜，也不是只有‘果’的显，是‘因为果之始，果为因之终’的相契。”沈翊望着舷窗外，因境的起星芒流向果境的实星，因有了果的显；果境的果核珠抛向因境的缘核，果有了因的续，像教学：授是因（潜的传），习是果（显的受），无授的因，习便成无学的盲；无习的果，授便成无继的绝，因果相契，才成知识的传。
共生号驶离因果岛时，因果域的星存进入了相契的常态，因含果的显，果含因的潜，像昼夜：昼是因（潜的始），夜是果（显的终），昼的因里藏着夜的果（因含果），夜的果里含着昼的因（果含因）。船首的探测仪发出轻鸣，前方的星域里，同与异在相契，同中藏着异的趣，异里含着同的基——那该是“同异相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过星轨的因与果：“该去看看‘同与异’，是怎么相契的了。”
因果域最后一缕因星的光缠着果星的香留在船后，像一句余音：“因为始，果为终。”