鲁肃搬来的书，堆满了陆炎榻边的半间屋子。
不是书卷，是简——竹简、木简，还有几卷珍贵的帛书。这些大多是鲁肃的私人收藏，从江东带到龙鳞，又从龙鳞带到寿春，最后在弃守寿春时，被他用油布仔细包裹，放在粮车上一起撤了出来。有些简牍的绳子已经磨断了，他用新绳重新编过，但编得很粗糙，因为时间仓促，也因为……他的手在围城中受过伤，不太灵便了。
“主公要读什么？”鲁肃站在书堆前，像个守着一座孤岛的学者，“《论语》？《孟子》？还是《道德经》？”
陆炎靠在榻上，看着那些书。昏黄的灯光下，竹简泛着暗沉的光泽，像一片片褪色的、记载着古老智慧的鳞片。他忽然觉得有些荒诞——三年前，他拥有整个淮北，却觉得这些书无用；三年后，他困守孤城，命在旦夕，反而要来读这些书。
“都读。”他说，“从最简单的开始。”
鲁肃想了想，抽出一卷：“那就从《论语》开始。这是入门，也是根本。”
他把书简展开，铺在陆炎榻边的小几上。竹片已经很旧了，字迹有些模糊，但还能辨认。陆炎用右手按住简片，从左到右，一字一字地读。
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
很简单的三句话。
他三年前也读过，当时觉得：学习要温习，有朋友来高兴，别人不了解自己也不生气——这不就是常识吗？有什么深奥的？
现在再读，感觉完全不同。
学习要温习……他这三年来，学了多少东西？兵法、谋略、技术、权术。但他“习”了吗？没有。他一直在“学”新的，却从没“习”旧的。所以他学了就忘，懂了就丢，最后什么都没真正掌握。
有朋友来高兴……他有过朋友吗？周瑜算吗？孙权算吗？刘备算吗？也许曾经算过，但后来都成了敌人。因为他不懂怎么维持友谊，不懂怎么让“朋友”一直当朋友。
别人不了解自己也不生气……他做到了吗？没有。当庞统、鲁肃不理解他的决定时，他生气；当周瑜、孙权背弃他时，他愤怒；当天下人不理解他的“霸业”时，他愤懑。所以他一直在“愠”，一直在树敌。
三句话，三个错误。
他全犯了。
“子敬，”陆炎抬起头，“你说，孔子说这些话的时候，是什么心情？”
鲁肃正在整理另一卷书，闻言停下动作，想了想说：“应该……很平静吧。像在说最平常的道理，像在教孩子走路。”
“那他教的学生，都懂了吗？”
“有的懂了，有的没懂。”鲁肃说，“所以他才要一遍遍地说，一遍遍地教。直到有些人懂了，有些人……到死也没懂。”
陆炎沉默。
他就是那个到死也没懂的人。
“继续吧。”他说。
鲁肃帮他翻到下一篇。
“曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
每日反省三次：替人谋划是否尽心？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否实践？
陆炎闭上眼睛。
他反省过吗？
几乎没有。
他一直往前冲，一直打胜仗，一直扩张地盘。他觉得反省是弱者的事，是失败者的事。他不需要反省，因为他总是对的。
结果呢？
结果他错得离谱。
“如果我每天反省一次，”他轻声说，“哪怕一次，今天会不会不一样？”
鲁肃没回答。
因为答案太明显了。
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读《论语》用了三个时辰。
从“学而”读到“为政”，读到“八佾”，读到“里仁”。每一篇都有让他汗颜的地方，每一句话都像是在说他。
读到“君子喻于义，小人喻于利”时，他想起自己用高官厚禄收买将领，用利益诱惑盟友。
读到“君子周而不比，小人比而不周”时，他想起自己拉一派打一派，在内部制造制衡。
读到“君子坦荡荡，小人长戚戚”时，他想起自己这些年的焦虑、猜忌、惶惶不可终日。
他不是君子。
是小人。
一个以为自己很厉害、其实很可悲的小人。
“够了。”陆炎放下竹简，“换一本。”
鲁肃默默收起《论语》，又拿出一卷：“那读《孟子》？”
“好。”
《孟子》比《论语》更难读。语言更犀利，思想更尖锐。开篇就是梁惠王问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子回答：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
陆炎看到这里，笑了。
苦笑。
如果三年前有人问他：陆将军，您要如何发展势力？
他一定会说：广积粮，高筑墙，多造兵器，训练精兵。
全是“利”。
没有“仁义”。
所以他得了淮北，失了人心；得了城池，失了道义；得了暂时的胜利，失了长久的根基。
继续往下读。
读到“民为贵，社稷次之，君为轻”时，他愣住了。
这句话他听过，但从来没认真想过。他觉得这是理想主义的空话——乱世之中，君不强，社稷不存；社稷不存，民何以安？
但现在，在绝境中，他忽然明白了。
不是君不重要，是君不能以为自己最重要。君的存在是为了社稷，社稷的存在是为了民。如果君把自己放在第一位，那社稷就成了工具，民就成了代价。
就像他这三年来做的那样。
他把自己的霸业放在第一位，把龙鳞城、寿春城、淮北之地都当成实现霸业的工具，把百姓、士兵、甚至谋士将领都当成可以牺牲的代价。
所以他失去了所有。
因为他本末倒置了。
“子敬，”陆炎的声音有些发颤，“这句话……是真的吗？”
“哪句？”
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
鲁肃沉默片刻，说：“对孟子来说，是真的。对很多儒家学者来说，也是真的。但能做到的君主……很少。”
“为什么？”
“因为难。”鲁肃说，“要把自己放在最后，要把权力让出去，要相信民智、尊重民意。这需要极大的勇气，也需要极大的智慧。”
陆炎点头。
他做不到。
至少以前做不到。
他总是担心权力不够集中，担心被人架空，担心失去控制。所以他抓权，抓兵，抓一切能抓到的东西。
结果抓得越紧，失去得越快。
“如果……”他顿了顿，“如果我早一点明白这句话，会不会……”
“没有如果。”鲁肃轻声打断他，“主公，读书不是为了后悔，是为了明白。”
陆炎深吸一口气。
“继续。”
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读到《道德经》时，已经是后半夜了。
这本和儒家经典完全不同。没有“仁义礼智信”，没有“君臣父子”。有的是“道”，是“自然”，是“无为”。
开篇就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
陆炎看不懂。
他觉得玄，觉得虚，觉得不实在。
但读到第二章，他愣住了。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
天下人都知道美是美，就有了丑；都知道善是善，就有了不善。所以有和无相互生成，难和易相互成就，长和短相互比较，高和下相互依靠……
他忽然想起自己这三年来，一直在追求“美”和“善”——追求完美的胜利，追求善治的名声。
结果呢？
结果他制造了更多的“丑”和“不善”——败仗，背叛，死亡。
因为他太执着于“美”和“善”，反而失去了平衡。
就像他太执着于“强”，结果把自己弄伤了；太执着于“胜”，结果四面树敌；太执着于“得”，结果一无所有。
继续读。
读到“上善若水”时，他停住了。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
最高的善像水一样。水善于滋养万物而不争抢，处在众人厌恶的低洼之地，所以接近道。
陆炎闭上眼睛。
他想起了水。
想起了淮水，想起了周瑜的水军，想起了贺齐的水鬼队，想起了那些死在江里的士兵。
水不争，但能穿石。
水处下，但能成海。
而他呢？
他一直争，争地盘，争权力，争名声。
他一直想处上，想当霸主，想君临天下。
结果争来了什么？争来了十万大军围城。
处上得到了什么？得到了高处不胜寒。
他错了。
大错特错。
“主公，”鲁肃轻声说，“要不要休息一下？”
陆炎摇头。
“继续。”
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读到“柔弱胜刚强”时，天已经快亮了。
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
人活着时身体柔软，死后变得僵硬。草木活着时柔韧，死后变得枯槁。所以坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生存一类。因此军队强大就会被消灭，树木强大就会被摧折。强大的处于劣势，柔弱的处于优势。
陆炎读到这里，手在颤抖。
他想起自己的左臂——曾经那么强健，能开三石弓，能舞四十斤戟。现在呢？现在软弱无力，连抬起来都困难。
但这条软弱的手臂，让他活到了现在。
如果他还能打，还能冲，可能早就死在战场上了。
就像他这三年来，一直追求强大，追求无敌。结果越强大，敌人越多；越无敌，败得越惨。
而龙鳞城呢？
这座城很小，很弱，被十万大军围着。
但它还活着。
因为它“柔弱”——它不主动出击，不争强好胜，只是坚守。所以曹操啃了两个月，还没啃下来。
如果它“强大”，如果它主动进攻，可能早就被消灭了。
原来如此。
原来“柔弱”不是软弱，是生存的智慧。
原来“不争”不是放弃，是更高的境界。
原来他这三年来，一直在背道而驰。
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天亮了。
晨光透过窗纸照进来，驱散了房间里的黑暗。
陆炎放下最后一卷竹简——那是《庄子》的《逍遥游》，他只读了一小段，读不懂，但觉得美。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”
他想象不出几千里大的鱼，几千里大的鸟。
但他想象得出，那种自由。
那种不受束缚，不被围困，不因生死而恐惧的自由。
那是他从未有过的。
也是他现在最渴望的。
“主公，”鲁肃收拾着书简，“您……有收获吗？”
陆炎沉默了很久。
然后他说：“有，也没有。”
“怎么说？”
“有，是因为我明白了很多道理。”陆炎缓缓说，“没有，是因为……明白得太晚了。”
他顿了顿：“如果三年前，有人把这些书摔在我脸上，逼着我读，逼着我懂，今天会不会不一样？”
鲁肃没说话。
因为他知道答案。
会不一样。
但历史没有如果。
“不过，”陆炎忽然笑了，很淡的笑，“至少现在明白了。至少死之前，知道了自己错在哪里，知道了什么是对。”
他看着窗外的晨光：“这就够了。总比糊里糊涂地死，要好。”
鲁肃的眼睛红了。
他深深一揖，抱起书简，退出房间。
陆炎一个人坐在晨光里，看着那些堆成小山的书。
他忽然觉得，这些书，比十万大军更重。
因为十万大军只能杀死他的身体。
而这些书，杀死了他的傲慢，杀死了他的无知，杀死了那个自以为是的陆文龙。