而厚生慈善会的每一场救助、每一次建设，几乎都能看到徐渊的影响——他从不是那种只在文件上签字的“慈善家”，除了必要的物资、人力、关系网等支持，有时间也喜欢亲自走进田间地头、山村院落，去看真实的情况。
雨季的西南山路，泥泞得能陷住布鞋，一次共同行动中，徐渊穿着粗布袜子，把裤脚挽到膝盖，手里提着一盏马灯，深一脚浅一脚地跟着张萍和其它厚生慈善会工作人员往山村里走。走到临时搭建的救灾帐篷前，他掀开门帘，一股潮湿的霉味扑面而来，几个老人正围坐在火堆旁，火塘里的柴火烧得通红，却驱不散帐篷里的寒意。徐渊在火堆旁坐下，把马灯放在地上，接过老人递来的粗陶碗，碗里是掺了野菜的稀粥，他喝了一口，才轻声问：“粮食够不够？房子塌了，要不要先搬到学堂里住？”老人们絮絮叨叨地说着自家的难处，有的田地被山洪冲了，有的房子漏雨，徐渊一边听，一边从口袋里掏出小本子记下来，偶尔抬头，眼神里满是共情。等老人说完，他转过头对身后的张萍说：“明天就调一批粮食过来，再让木匠来修修漏雨的房子，天冷前，必须让大家住上暖和的屋子。”没有官腔，没有客套，只有实实在在的承诺——他知道，慈善不是做给外人看的，而是要落到每一个需要帮助的人身上。
久而久之，“徐渊”这个名字，不再只是“徐氏实业的老板”，更是“办实事的善人”。在重庆的茶馆里，茶客们捧着盖碗茶，议论着“徐老板的慈善会又在河南放粮了”；在泸州的钢铁厂里，工人们休息时，会对着新来的工友说“咱们老板心善，连山里的娃娃都管”；在江南的厚生学堂里，先生教孩子们写字时，会特意提起“要记住徐先生和陈夫人的好”；在西南的山村里，老人给孩子讲故事时，会说“是徐家人给咱们建了医院，让咱们能看病”。
没人知道，徐渊做慈善，从来不只是为了“积德”——他的实业版图，从钢铁到纺织，从食品到船运，每一条产业链都离不开百姓的支持：工厂需要工人，商船需要水手，货物需要买家，而慈善会做的，正是在动荡年代里，守住百姓的“生计”，也守住徐氏实业的“根基”。当农户有了粮食，就能安心种地，为食品厂提供原料；当孩子能读书，未来或许会成为工厂的技工、船队的账房；当山民能看病，就能少受病痛折磨，成为产业链上的一环。徐氏的实业与慈善，从来都是一体两面——实业是“骨”，撑起商业版图；慈善是“脉”，滋养民生根基，二者交织，才让徐氏在那个风雨飘摇的年代里，站稳了脚跟，也赢得了人心。
新的一年，徐渊与陈舒妍坐在重庆的家中，看着张萍送来的慈善会月报：华北粮仓余粮三千石，江南新增两所学堂，西南医院接诊两千余人，资助的青年已抵达北京……陈舒妍轻轻翻着账本，笑着说：“张姐把事情办得真妥帖。”徐渊点点头，望向窗外，江面上，自家的商船正缓缓驶过，远处的工厂烟囱里，浓烟与天边的晚霞交织在一起。他知道，无论是钢铁的温度，还是慈善的温度，都是他能给这个时代的，最实在的答案。
可是，于徐渊而言，西南的钢铁洪流、南洋的商船帆影、天下的慈善善举，终究只是支撑他走得更远的“舟楫”——他真正的锚点，从来都是寻觅超凡晋升之路，是丹田内凝练如丹的气血，是降临这国术时空时，便刻在骨血里的执念：攀武道之巅，探极致之境。
从化劲迈入丹劲宗师之境已经有一段时间，徐渊的武道之路便进入了全新天地。如今的他，周身气血已非“流动”，而是如汞般沉凝，行走时脚步落地无声，动作些许却能让青石板微微凹陷；端坐时看似松闲，丹田内的“丹劲”却如烛火般明灭，稍一引动，便有混元劲力游走四肢百骸——端起茶杯时，指尖看似轻缓，实则已将全身劲力聚于指腹，杯沿受力均匀，连茶水都不起一丝涟漪；随手挥出一拳，拳风不烈，却能让丈外的烛火骤然熄灭，余劲撞在墙上，留下浅浅的拳印。这便是丹劲宗师的底蕴：劲由内发，混元如一，举手投足间，皆藏千钧之力。
可境界稳固越久，徐渊心中的“滞涩感”便越浓。一套拳法打下来，崩拳如炮、钻拳如电、劈拳如刀，招式圆融无碍，劲力收发自如，可收拳伫立之时，望着天空，他总觉胸口似有一层无形的隔膜。他知道，这不是境界倒退，而是“坐井观天”的局限：丹劲虽已是世人难及的宗师之境，可他的眼界，始终困于自己的拳路、自己的感悟，从未见过真正的“天下武道”。就像井底之蛙，见惯了头顶的一方天，便以为那是全部——可传说中“打破虚空，见神不坏”的至高之境，岂是闭门造车能窥探的？
他曾在古籍中读到：“武道者，非独练己，亦需观人。观百家拳路，方能知己之短长；见天下英雄，方能破己之桎梏。”如今想来，字字珠玑。若想再进一步，光有苦修不够，必须走出去，见天地，见众生，见天下武者的“劲”与“神”——看太极门的“以柔克刚”是如何引化丹劲，看八极拳的“刚猛爆裂”是如何催动气血，看形意门的“龙虎豹”三形是如何契合本心，看那些隐于山野的高人，又是如何将“武道”融入生活，化于无形……
念头至此，一道灵光如闪电般划过脑海——何不自己搭一个台，让天下武者聚于一堂？
一个宏大的构想，在他心中渐渐成型：举办一场“全国武术盛会”，不设门槛，不限门派，无论是太极、形意、八卦、八极，还是南拳北腿、少林武当，亦或是隐于市井的镖师、山野的猎户、镖局的总镖头，只要有真本事，都可登台献艺。他要让这场盛会，成为1935年国术界的“龙门”——不仅要亲眼见一见那些只在传说中听过的泰斗：比如隐居武当山的太极宗师，据说能以一羽不沉之力引动千斤；比如河北沧州的八极拳老将，年过七旬仍能一拳轰裂石碑；比如广东佛山的咏春拳师，以“黐手”绝技享誉南方；还要看一看那些后起之秀：或许是某个镖局的少东家，或许是某个武馆的学徒，或许是某个田间地头的庄稼汉，却藏着不输宗师的天赋与狠劲。
他想看的，从来不是花哨的招式——那些踢腿劈掌的架子，初学者也能模仿；他要看的是“劲”：是丹劲宗师的“混元”，是化劲高手的“透骨”，是明劲武者的“刚猛”，是各门各派对“力”的理解与运用，是如何将气血、筋骨、精神拧成一股绳，打出属于自己的“拳”。他更想看的是“神”：是武者站在台上时的眼神，是出招时的专注，是输了不馁、赢了不骄的气度，是那份“虽千万人吾往矣”的气魄——这才是武道的魂，是比招式、劲力更珍贵的东西。
更何况，这场盛会，于他而言还有另一重意义：1935年的中国，内忧外患，国人被讥为“东亚病夫”，而国术，恰是唤醒民气、强健身魄的钥匙。他要借这场盛会，让世人看到国术的力量，看到武者的精神，让“国术乃强国强种之本”的思想，随盛会的声名传遍大江南北——武者强，则个体强；个体强，则民族强。这既是他武道追求的延伸，也是他身为“徐渊”，对这个时代的一份担当。
他抬头望向远方，仿佛已看到数月后，来自天下的武者齐聚重庆，拳风呼啸，脚劲震地，老宗师与少年郎同台竞技，各门各派的拳路在台上碰撞、交融——那将是何等壮阔的景象？那将是他武道之路的新起点，是他窥探“见神不坏”之境的第一道门。
他踱步走进书房，提笔蘸墨，在宣纸上写下四个力透纸背的大字：“天下武会”。笔锋落下的瞬间，他知道，一场搅动1935年国术界的风暴，即将由他掀起。
天下武会的构想甫定，徐渊便在第二日召集了“经理团”内信得过且没有要紧任务的三位核心幕僚——分管财务、宣传与后勤的骨干，共商筹备细节。
暮色四合时，老宅书房已灯火通明，四盏铜灯将房间照得亮堂，红木大桌上铺开厚厚的产业卷轴、叠放整齐的各地报纸，一旁的紫砂茶壶焖着陈年普洱，琥珀色茶汤漫出淡淡的香气，冲淡了秋夜的清冷。
三人围坐桌前，先由财务主管摊开账册，指尖划过密密麻麻的数字，算出一笔不菲的总预算：场地租金与翻修费，需涵盖看台、演武台及休息室的搭建；安保费用，按工期核算工钱与伙食费；奖金分设三等，再加上入围者的补助；给各路宗师准备的“润笔”不可寒酸，除银元外，还需搭配蜀锦、老山参等贵重礼品；另有宣传投放、交通接驳、食宿杂项等开支，各项叠加，总金额远超寻常实业项目。
紧接着，宣传干事指着桌上的《申报》《新闻报》样刊，提出核心方案：借徐氏实业参股的上海报纸资源，连续半月在头版刊登大幅公告，标题醒目，内容写明武会的时间、地点、报名方式，特别标注“不限门派、只论真功”与“参赛者交通食宿全免”，以最大程度扩大覆盖面；同时计划加印数千份传单，贴遍各地武馆、码头、茶馆，再借助书场说书先生的口，让消息传遍南北城乡。
最后，后勤主管将全国交通图铺展在桌，手指沿着铁路与水运线路划动，一一列明安排：联系北方铁路公司与南方航运商号，为参赛者预留席位，从平汉线、津浦线到长江航运，再到滇越铁路、珠江水运，均设专人对接；在重庆码头、火车站设专门接待点，备好马车与黄包车，插起武会旗号，确保各地参赛者抵达后能顺利前往场地；同时着手预订校场周边的客栈，分设不同规格的住处，保证宗师与年轻参赛者的食宿需求。
四人从暮色初沉谈到夜半，算盘声、笔尖划过纸页的沙沙声与偶尔的讨论声交织，账册上的预算越算越细，报纸上的公告版式反复斟酌，交通图上的接驳点不断增补。窗外秋风卷着落叶掠过，书房内却暖意融融，武会筹备的框架，就在这一盏盏茶、一页页纸的推演中，渐渐清晰扎实。