故事一：神僧杯渡奇闻录
话说从前有个和尚，谁也不知道他真名叫啥，只因为他总喜欢踩着一个大木杯子渡河过江，所以大家都叫他“杯渡”。他最早出现在冀州一带，行为举止不拘小节，看起来疯疯癫癫，但一身神力深不可测，谁也猜不透他的来历。
金像风波与木杯渡河
有一回，杯渡在北边一户人家借宿。这家人有尊挺值钱的金佛像。杯渡也不知怎么想的，半夜里把金像偷了揣怀里就溜了。天一亮，主人家发现宝贝丢了，急得跳脚，赶紧骑马去追。远远就看见杯渡在前面慢悠悠地走，可主人家鞭子都快抽断了，愣是追不上！一路追到孟津河边，只见杯渡不慌不忙，把他那个宝贝木杯往河里一丢，踩上去就漂了起来。怪的是，那杯子不用桨也不用帆，自己就“嗖嗖”地往前蹿，快得像飞一样，眨眼功夫就到了对岸，直奔京城洛阳去了。
邋遢奇人与古怪行径
人们见到他时，看着也就四十来岁，穿得那叫一个破！身上就挂着几条烂布条，跟草绳似的，几乎遮不住身子。说话颠三倒四，喜怒无常。大冬天的，他能砸开冰面跳进冷水里洗澡；有时穿着草鞋就往高山上爬；有时又光着脚丫在城里瞎逛。随身就背着一个芦苇编的大筐子，再没别的家当。
李家遇奇，力显神通
他曾经跑到延贤寺找法意和尚，法意单独给他安排了一间房住。后来，杯渡想去瓜步，走到长江边，想搭船过江。船家看他那副邋遢相，死活不肯载他。杯渡也不恼，笑嘻嘻地把脚缩进他那大木杯里，嘴里还念念有词。嘿，奇了！那杯子自个儿就漂起来，稳稳当当地把他送到了北岸。
到了广陵（今扬州），正赶上村里一户姓李的人家在办八关斋。杯渡跟人家素不相识，大摇大摆就进了斋堂，一屁股坐下，还把那个破芦圌子往院子中间一放。大伙儿看他这模样，又脏又怪，都没个好脸色。李家主人瞅见那破筐挡道，嫌碍事，想挪到墙根去。叫来几个壮汉一起抬，嘿，那筐子像生了根似的，纹丝不动！杯渡吃饱喝足，走过去轻轻一提，筐子就拿走了，还笑着丢下一句：“哟，这不是供养四天王的李家嘛！”他前脚刚走，李家有个好奇的小仆人，偷偷掀开他留下的芦圌子缝儿往里瞧，这一瞧可不得了！里面坐着四个小娃娃，都只有几寸高，脸蛋儿漂亮极了，衣裳也鲜亮整洁。等李家的人反应过来再去追杯渡，早没影儿了。过了三天，才在村子西头一棵枝叶浓密的树下找到他。李家这回不敢怠慢，恭恭敬敬地礼拜，把他请回家，天天好饭好菜供着。
荤素不忌，神异莫测
杯渡这人，倒不像一般和尚那么守清规戒律。他喝酒吃肉，连味道很冲的“辛脍”也照吃不误，跟普通人没啥两样。老百姓送他东西，他有时收，有时看都不看一眼。
当时有个大官叫刘兴伯，在兖州当刺史，派人来请杯渡。杯渡就背着那破筐子去了。刘兴伯想看看筐里到底有啥宝贝，让十几个壮汉去抬，结果累得满头大汗也抬不动。刘兴伯自己凑近了看，嘿，筐子里就一件破袈裟和一个木杯子！
杯渡在李家又住了二十多天。一天清早，他突然说：“给我弄件袈裟来，中午前就要办好。”李家赶紧张罗，可到了中午还没弄好。杯渡说了句“我出去一下”，结果天黑了也没回来。就在这天，整个地方的人都闻到一股奇异的香味，都觉得怪怪的。大家四处找杯渡，最后在北边山崖下找到了他。只见他把那件破袈裟铺在地上，自己躺在上面，已经没气了。怪的是，他头朝前脚朝后，背上居然长出一朵莲花来！那莲花又鲜又香，可惜只开了一晚就凋谢了。当地人就把他安葬了。
死而复生？再显神通
可没过几天，有人从北边来，说看见杯渡背着那个芦圌子，正往彭城（今徐州）走呢！大伙儿惊得下巴都掉了，赶紧跑去挖开棺材一看——里面只有几件破衣服！
再说彭城那边，有个叫黄欣的白衣居士，对佛法深信不疑。他真就遇见了杯渡，立刻恭敬礼拜，把杯渡请回了家。黄欣家穷得很，只能拿麦子饭招待。杯渡吃得倒是挺香，一住就是半年。一天，杯渡突然对黄欣说：“你去找三十六只芦圌子来，我有用。”黄欣为难地说：“哎呀，这地方顶多能凑出十只，我也没钱买那么多啊，怕是凑不齐。”杯渡说：“你只管去找，你家宅子里应该就有。”黄欣半信半疑地翻箱倒柜，嘿，真就找出了三十六只芦圌子！不过大多破破烂烂的。杯渡让他挨个仔细看好，说也奇怪，那些破筐子转眼间都变得崭新完好！杯渡把筐子一个个封好，然后让黄欣打开。黄欣打开一看，我的天！每个筐子里都塞满了钱和绸缎，加起来怕有上百万！明白人都说，这准是杯渡在别的地方分身化缘得来的供养，再变个戏法送给黄欣的。黄欣得了这笔横财，全都用来做善事修功德了。
过了一年多，杯渡说要走。黄欣给他准备了干粮。第二天一早，黄欣发现干粮原封不动地放着，杯渡却已不知去向。
京城显化，分身有术
又过了一个月左右，杯渡再次出现在京城洛阳。当时潮沟有个叫朱文殊的，从小信佛，杯渡常去他家。朱文殊对杯渡说：“弟子我要是哪天死了，希望大师能超度我，让我投生个好去处，将来还能跟大师一起修行。”杯渡没搭腔。朱文殊还挺高兴，觉得佛法讲究心照不宣，杯渡不说话就等于默认了。
后来杯渡东游到了吴郡（今苏州）。路上碰到个钓鱼的，他就上前讨鱼。渔夫给了他一条半死不活的鱼。杯渡拿在手里把玩了一会儿，随手扔回水里，那鱼竟活蹦乱跳地游走了！他又看见一个撒网的渔夫，也去讨鱼。这渔夫脾气暴，不但不给，还骂骂咧咧。杯渡也不生气，弯腰捡了两块小石子扔进水里。不一会儿，只见两头大水牛不知打哪儿冒出来，在那渔夫的网里顶起牛来，把渔网撕了个稀巴烂！水牛转眼不见了，杯渡也没了踪影。
走到松江边，杯渡把斗笠往水里一扔，踩着斗笠就渡过了岸。他还去过会稽剡县（今浙江嵊州），爬过天台山，几个月后又回到了京城。
真假杯渡，扑朔迷离
杯渡行踪不定，有时人家请他，他也不一定去。当时南州（可能在今安徽当涂）有个姓陈的人家，家境殷实。杯渡去他家时，陈家上下对他恭敬有加。可没多久，京城里也传出有个“杯渡”的消息。陈家父子五个都不信，特意派人去京城看个究竟。这一看吓一跳！那个“杯渡”的模样，跟住在他家的杯渡一模一样！
陈家为了试探，在自家这个杯渡面前摆了一盘蜜渍生姜，还有一把小刀和一些香料。杯渡坐下，把蜜姜吃了个精光，其他东西都摆在膝盖前没动。陈家父子一看这情形，怀疑家里的杯渡可能是假的，就留了两个儿子在京城盯着那个“杯渡”，另外三个赶紧回家。到家一看，家里的杯渡还好端端坐着呢，膝盖前也摆着香料和小刀！唯一不同的是，这个杯渡没吃那蜜姜。杯渡还拿起小刀对陈家人说：“这刀钝了，给我磨磨。”留在京城的两个儿子传回消息，说那个“杯渡”已经搬到灵鹫寺去了。
陈家忽然又收到杯渡的请求，要两张黄纸。杯渡在纸上写字，写的字谁也看不懂，还把两张纸背对背粘在一起。陈家人问：“大师您这是写的啥契约啊？”杯渡还是不回答，搞得大家一头雾水。
跨海奇遇，神钵归主
这时，吴郡有个叫朱灵期的官员，出使高丽回来，途中遇上大风，船在海上漂了九天九夜，最后漂到一个陌生的岛屿边。岛上有座高山，朱灵期带着几个人上山砍柴找路，走着走着，竟碰到有人！他们就跟着那人走，一路讨饭，走了上千里路。忽然听到敲磬的声音，闻到烧香的味儿，大家赶紧念诵佛号礼拜。不一会儿，看见一座金碧辉煌的寺庙，装饰着各种珍宝。又看见十几个石头人像，他们也拜了拜。刚往回走没多远，好像又听到唱经的声音，回头再看，还是石人。朱灵期他们互相说：“这一定是圣僧显灵！我们是罪人，没福气见到真身。”于是大家诚心忏悔。再往前走，这回真见到活人了！对方还给他们准备了饭菜，虽然是素菜，却异常香美。吃完饭，大家磕头礼拜，求圣僧帮忙快点回家。其中一位僧人问朱灵期：“你认识杯渡和尚吗？”朱灵期忙说认识。那僧人指着北墙，墙上挂着一个壶，壶上挂着锡杖和钵盂，说：“这就是杯渡住的地方。今天托你把他的钵盂带回去给他。”还写了封信放进信封。另外给了朱灵期一根青竹杖，嘱咐道：“你把这竹杖扔在船头的水里，然后闭眼静坐，不用划船，船自然会飞快送你回去。”说完，派个小沙弥送他们到门口，说：“从这条路走七里就到船，不用走原路了。”朱灵期他们依言向西走了七里，果然找到船。按指示把竹杖扔到船头水中，闭眼坐好。只听见船好像在树顶上飞驰，根本看不见水。三天后，船停在了石头城（今南京）外的秦淮河边，那青竹杖也不见了。船驶入秦淮河，到了朱雀门（南京城南门），更惊人的一幕出现了：只见杯渡骑在一艘大船的栏杆上，拿着根棍子敲打栏杆，嘴里还吆喝着：“马儿马儿，怎么不跑啊？”惹得岸边一堆人围观。朱灵期他们在船上远远望见，赶紧行礼。杯渡跳下大船，上了朱灵期的船，拿过信和钵盂。他拆开信看了看，哈哈大笑：“哦，是叫我回去啊！”然后拿起钵盂往天上一抛，又稳稳接住，感叹道：“哎呀，我有四千年没见过这老伙计啦！”
杯渡后来常住在延贤寺法意和尚那里。世人知道这钵盂是神物，都跑去看。还有个说法是：朱灵期的船其实是漂到了一座荒山，遇见一个僧人，自称是杯渡的弟子，说自己的师父当年拿着钵盂在冶城寺圆寂了，现在托朱灵期把钵盂还给杯渡师父。僧人让朱灵期派一个人捧着钵盂站在船头，就能平安返回。朱灵期照办，果然安全抵达。而那个“捧钵盂站在船头”的日子，正好是杯渡在朱雀门“骑船当马”的那一天！那天杯渡一大早就出门，晚上也没回来。第二天一早，陈家的人发现自家大门扇上，被人用遒劲的笔力写了六个青色大字：“福经门，灵人降。”意思是福报经由此门，灵异之人降临。从此以后，住在陈家的那个杯渡就彻底消失了。
预言祸福，终归寂灭
京城的杯渡和尚，常在山区城镇走动，会念各种神奇的咒语。当时有个叫庾常的，家里婢女偷了东西跑了，派人四处追捕也抓不到。庾常就去问杯渡。杯渡掐指一算，说：“人已经死了，就在城外江边一个空坟里。”庾常派人去看，果然找到婢女的尸体。
还有个叫孔宁子的官员，当时在家休养，得了痢疾，派人请杯渡念咒治病。杯渡念完咒，摇摇头说：“难治啊！我看见四个鬼缠着他，都受过刀伤。”孔宁子一听就哭了：“当年孙恩造反，我家被乱兵洗劫，我父母和叔叔都被残忍杀害了……”不久，孔宁子果然病死了。
又有个叫齐谐的人，妻子胡母氏生了重病，怎么治都不好。齐谐请了和尚来家里办法会斋醮。座中有个和尚建议：“快去请杯渡和尚来！”杯渡来了，念了一道咒，病人立刻就好了！齐谐感激涕零，拜杯渡为师，还专门为他写了本传记，记录下他种种不可思议的事迹，多得写不完。
到了南朝宋元嘉三年（公元426年）九月，杯渡向齐谐辞行，说要往东边去。他留下一万钱和一些东西给齐谐，托他帮忙办场法会，然后就走了。走到赤山湖时，杯渡得了痢疾，去世了。齐谐得知后，赶紧按吩咐办了法会，还派人把杯渡的遗体运回来，安葬在建康的覆舟山。
后事余音，神迹不绝
到了元嘉四年，吴兴郡有个叫邵信的，非常虔诚地信佛，得了伤寒病，病得很重，没人敢去看他。邵信悲痛绝望，只能一心念诵观音菩萨求救。忽然，一个和尚来到他床前，自称是杯渡的弟子，说：“别担心，我师父很快就来看你。”邵信有气无力地说：“杯渡大师不是早就死了吗？怎么可能来？”那和尚笑道：“他来一趟有什么难的？”说完，从衣带里掏出一个小盒子，倒出些药粉给邵信服下，邵信的病立马就好了。
还有个叫杜僧哀的人，住在南冈下，以前也侍奉过杯渡。有次他病得快不行了，心里特别想念杯渡，后悔没能求杯渡给他念咒治病。第二天，杯渡竟然真的来了！谈笑如常，给他念了咒，杜僧哀的病很快就好了。
元嘉五年三月，杯渡竟然又出现在齐谐家里！当时在场的还有吕道惠、闻人怛之、杜天期、水丘熙等人，大家看到杯渡活生生站在眼前，都惊呆了，赶紧爬起来磕头。杯渡对众人说：“今年会有大灾祸！你们要多做善事，积德行福。法意和尚很有德行，你们可以去找他。重修一下旧寺庙，能消灾免祸。”正说着，门外有个和尚喊他，杯渡就告辞了，临走丢下一句：“贫道要去交州广州那边了，不再回来了。”齐谐等人依依不舍地送别。从此，就再也没人见过杯渡了。不过，后来也偶尔有人说曾见过他的踪迹，真真假假，谁也说不清了。
故事二：疯癫神僧宝志公
在金陵一带，流传着一位神秘高僧的故事，他叫释宝志，俗家姓朱，金城人。年轻时在江东的道林寺出家，修习禅定功夫。可到了南朝宋明帝泰始初年（公元465年左右），他突然像变了个人，行为怪异起来。
疯癫形迹，初显神通
宝志居无定所，吃饭也没个准点。头发长了也不剃，就那么披散着，光着脚丫在街头巷尾溜达。他手里总拄着一根锡杖，杖头上稀奇古怪地挂着剪刀、镜子，有时还挂着一两匹布帛。到了南齐建元年间（公元479-482年），他的神异之处就越来越明显了：常常几天不吃饭，也不见饿；跟人说话，开始像打哑谜似的听不懂，后来都一一应验了；有时还做诗，诗里的话也像预言。江东一带的官员百姓，都把他当活神仙供着。
南齐开国皇帝齐高帝萧道成觉得他妖言惑众，就下令把他抓起来关在建康大牢里。可第二天一早，就有人看见他在集市上溜达！跑回牢里一看，嘿，宝志还好好地在牢房里待着呢！宝志对狱吏说：“门外有两辆车送吃的来了，金钵盛的饭，你去拿吧。”果然没多久，齐高帝的儿子文惠太子萧长懋和竟陵王萧子良都派人送来了丰盛的斋饭！建康县令吕文显把这事报告了皇帝。齐武帝也拿他没办法，只好把他迎进宫里，安排在后堂住下。有一次宫里举行内宴，把闲杂人等都清了出去，宝志也跟着大伙儿往外走。可宴会正热闹呢，有人报告说，看见景阳山上还有一个宝志，带着七个和尚在那儿！武帝大怒，派人去查。负责看守宫门的官吏报告说：“宝志早就出宫去了，我们看着他走的，还拿墨汁涂了他一身做记号呢！”这时，负责管理僧人的僧正法献想送件衣服给宝志，派人去龙光寺和罽宾寺找他。两座寺的和尚都说：“他昨晚是在这儿，可一大早就走了。”使者又跑到宝志常去的一位姓侯的贵族家打听，侯伯说：“宝志昨晚在这儿做功课，现在还在屋里睡着没醒呢！”使者回去报告，法献才明白，原来宝志分身三处，同时在不同的地方！
宝志冬天还常常光着膀子走路。有个叫宝亮的和尚想把自己的衲衣给他，还没开口，宝志突然出现，一把抓过衲衣就走了。
预言生死，点化帝王
宝志还施展神通，让齐武帝看到他的父亲齐高帝在地狱里的情景——正在遭受刀锥刺身的痛苦！武帝看到父亲受苦，大为震动，从此下令永远废除了锥刀之刑。
齐武帝有次在华林园召见宝志。宝志来的时候，头上稀奇地戴着三顶布帽子，叠在一起。没过多久，齐武帝就驾崩了。紧接着，他的儿子文惠太子和豫章王萧嶷也相继去世。
南齐永明年间（公元483-493年），宝志常住在太子东宫的后堂。一天大清早，他正要从门里出去，突然停住，指着门说：“这门上有血，要弄脏衣服。”然后撩起衣角，快步跑了过去。不久，继位的郁林王萧昭业被权臣萧鸾杀害。运载皇帝尸体的车子正好经过那道门，皇帝的脖子流出的血，果然染红了门槛！
未卜先知，救人危难
卫尉胡谐生病，请宝志去看。宝志在纸上写了“明日”两个字，结果没去。就在那天，胡谐病死了，尸体运回家。宝志才说：“‘明日’指的是明天出殡啊。”
太尉司马殷齐之跟着大将陈显达去镇守江州，临行前向宝志辞别。宝志也不说话，拿纸画了一棵树，树上停着一只鸟，然后说：“危急时刻，就爬上这棵树。”后来陈显达起兵造反，让殷齐之留守江州。陈显达兵败后，追兵也要抓殷齐之。他逃进庐山，追兵眼看就要追上。情急之下，殷齐之看见树林里有棵树，树上停着一只鸟，跟宝志画的一模一样！他恍然大悟，赶紧爬上那棵树。奇怪的是，那只鸟也不飞走。追兵追到树下，看见树上有只鸟，以为没人，就掉头回去了。殷齐之因此躲过一劫。
屯骑校尉桑偃想谋反，去找宝志。离得老远呢，宝志看见他就跑，还大声嚷嚷：“围台城！想造反！砍头！破肚！”过了十来天，桑偃谋反事败，逃往朱方，被人抓住，果然被砍头剖腹！
梁朝的鄱阳忠烈王萧恢（梁武帝萧衍的弟弟），有次请宝志到府上。宝志突然急着要找荆条。找来后，他把荆条安放在王府的大门上。大家莫名其妙。没多久，萧恢就被任命为荆州刺史了。“荆条”应验了“荆州”。宝志这种预知未来的本事，例子多得很。
梁帝尊崇，神迹频显
宝志常在兴皇寺和净名寺走动。后来梁武帝萧衍登基，对宝志非常敬重。他专门下诏说：“志公大师形迹混同于世俗尘埃，精神却遨游于幽深境界。水火伤不了他，蛇虎吓不倒他。讲佛理，他的见解至高无上；论修行，他的道行深不可测。怎么能用俗人的眼光去拘束他呢？那也太浅薄了！从今以后，志公可以随意出入宫廷，任何人不得阻拦。”从此，宝志就经常出入皇宫，住在台城。
有一次，宝志在皇宫里陪梁武帝吃鱼脍，太子萧统和其他皇子都在旁边陪着。吃完后，梁武帝感慨：“朕吃素二十多年了，不知肉味。大师您觉得这鱼脍如何？”只见宝志张开嘴，“哇”地一声，吐出一条活生生的小鱼，鱼鳞鱼尾都清晰可见，还在扭动！梁武帝看得目瞪口呆。据说，现在南京还有种叫“脍残鱼”的小鱼，就是当年宝志吐出来的那种。
天监五年（公元506年）冬天大旱，朝廷祭祀求雨，各种仪式都做遍了，还是滴雨不下。宝志忽然上书说：“老僧我病了不好，向官府求条活路。要是不报告官府，怕是要挨鞭子杖子。我请求在华光殿开讲《胜鬘经》，以此法门祈雨。”梁武帝立刻命令高僧法云在殿上讲《胜鬘经》。经刚讲完，当天夜里就下起了大雨！宝志又说：“还需要一盆水，水里放把刀。”结果雨下得更大了，旱情彻底解除。
禅机妙语，点化迷津
梁武帝曾请教宝志：“弟子我心里的烦恼迷惑怎么也除不掉，该怎么办？”宝志只答了两个字：“十二。”明白人一听就懂，这是指佛教的“十二因缘”道理，是根治迷惑的药方。武帝又问：“这‘十二’的深意是什么？”宝志答：“在书写的字里，在计时的刻漏里。”明白人解释：这是在说“十二”蕴含在一天十二个时辰的流转之中。武帝再问：“弟子我什么时候才能静下心来好好修行呢？”宝志答：“安乐禁。”明白人琢磨：“禁”就是停止的意思，意思是到了安乐的境界，烦恼自然就停止了。
后来法云和尚在华林园讲《法华经》，讲到“假使黑风”时，宝志突然插嘴问法云：“这‘黑风’到底是有啊还是没有啊？”法云按佛理回答：“从世俗道理看是有的，但从最高真理看是没有的。”宝志就这个问题来回问了好几遍，然后笑着说：“如果连这‘假有’的本体都搞不清，这问题也难解，太难解喽！”他的话语总是这样玄妙深奥，充满禅机。
降伏讥讽，预言冤孽
有个陈征虏将军，全家都对宝志非常恭敬虔诚。宝志曾在他面前显现真身，浑身放光，相貌庄严，如同菩萨一般。
宝志名声显赫、事迹神奇四十多年，供养他的善男信女不计其数。但他有个怪癖，喜欢用小便洗头！有些庸俗的和尚就在背地里笑话他。宝志心知肚明，也知道这些和尚大多不守戒律，喝酒吃肉。有一次，一个正在偷偷喝酒吃猪肚的和尚又在笑话他用尿洗头。宝志突然发作，指着那和尚骂道：“你笑话我用尿洗头？你自己吃的什么？不就是一个装满粪便的皮袋子吗！”那和尚吓得够呛，又羞愧又服气。
梁武帝的六儿子晋安王萧纲（后来的梁简文帝）出生那天，武帝派人问宝志吉凶。宝志双手合十说：“皇子诞生是大喜事！可惜啊，他的冤家对头也出生了。”后来一查生辰八字，萧纲和后来祸乱梁朝的大反派侯景，竟然是同年同月同日生！
跨海寻踪，烛喻归期
会稽郡（今浙江绍兴）临海寺有位高僧，听说法力高强的宝志在京城，行为疯癫放纵，很不以为然。这位高僧说：“这肯定是狐狸精变的妖怪！我去京城找几条猎狗来收拾他。”于是乘着小船沿海路北上，快到长江口时，忽然遇到大风，船被吹得偏离了方向，他以为还往西）呢，结果漂了六七天，到了一个陌生海岛。远远望见一座金光闪闪的佛塔高耸入云，就顺着小路找过去。到了一座寺院，殿宇精丽，花木芬芳，门口树下站着五六个三十岁左右的僧人，个个相貌堂堂，穿着圆领的红色袈裟，拄着锡杖在聊天。
高僧上前行礼说：“贫僧想去京城，被大风吹到这里。请问上人，这是什么地方？四面环海，我怕是回不了故乡了。”一位僧人回答：“你既然想去扬州，马上就能到。你帮我捎封信到钟山寺，西边那排僧房，南头第二间，找一个叫‘黄头’的人，把信给他。”高僧依言闭目坐在船上，只觉风声呼啸，等睁开眼，船已神奇地停在了长江西岸（南京方向）。走了几十里进到城里，直奔钟山寺打听。寺里和尚都说没听说过“黄头”这个人。高僧详细说了经过，寺僧报告说：“西行南头第二房？住的是那个疯疯癫癫的志公和尚啊！虽然寺里有他的房，可他整天在城里热闹地方混，一百天也不回来一趟，那屋空着呢！”正说着话，谁也没注意，宝志已经出现在寺院的厨房顶上，醉醺醺地嚷着要吃的！管事的和尚说斋饭时间过了，没给他。宝志就破口大骂起来。寺僧想起高僧的话，试着派个小沙弥绕到厨房边，故意喊：“黄头！黄头！”宝志在里面立刻答应：“谁叫我？”跟着沙弥就来到了高僧面前。宝志盯着高僧说：“你不是要带猎狗来抓我吗？怎么空着手来了？”高僧这才知道眼前这位绝非等闲，赶紧磕头忏悔，把信交给他。宝志看完信，说：“哦，是方丈道人叫我啊。我也快回去了。”说完掐指一算：“某月某日走。”就不再理这位高僧了。众人只记下他说的那个日子。到了梁天监十三年（公元514年）冬天，宝志在皇宫后堂对人说：“菩萨要走了。”不到十天，他无病无痛，安然圆寂。遗体柔软，面色安详红润。
临终前，他点燃一支蜡烛，交给后阁一个叫吴庆的侍从。吴庆立刻报告了梁武帝。武帝叹息道：“大师不会再留了。给我这支蜡烛，是暗示要把身后事托付给我吗？”于是下令用隆重的礼节安葬宝志于钟山独龙阜，并在墓旁修建了开善寺。皇帝命令陆倕写了墓志铭刻在墓里，王筠写了碑文立在寺门前。宝志的画像被广为传画供奉。
宝志刚显露神迹时，看起来也就五六十岁，到死也没见老，没人知道他到底活了多少岁。他有个亲戚叫余捷道，住在京城九日台北边，自称是宝志的妻弟，比宝志小四岁。他推算宝志去世时，应该有九十七岁了。
尾声：北国宝公之谜
另外，在北朝的北魏，也有一位叫宝公的和尚，不知哪里人，长得也很丑，但智慧通达，能预知过去未来，说话像预言，当时人听不懂，事后才明白。北魏胡太后曾问他世事，宝公抓了把小米喂鸡，嘴里“朱朱、朱朱”地唤鸡。当时没人懂。后来建义元年（公元528年），胡太后被权臣尔朱荣杀害，大家才明白“朱朱”暗指“尔朱”。
还有个洛阳人叫赵法和，请宝公算算自己什么时候能当官。宝公说：“大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。”大家莫名其妙。过了一个多月，赵法和的父亲死了。这时才明白：“大竹箭”指的是孝子用的哭丧棒；“东厢屋”指的是守丧住的倚庐。宝公之前还编过一首“十二辰歌”，最后两句就是这个预言。
那么，问题来了：江南的这位宝志和尚，和北朝的那位宝公和尚，他们俩到底是同一个人呢？还是两位不同的神异高僧？这就成了一个千古谜团，留待后人去猜想了。