“几位，有兴趣吗？”
中年男人看着徐乐几人问道，他的目光中透着令人捉摸不透的深邃。
寿命对一个人来说，其诱惑力无疑是巨大的，如果说十年寿命可以用钱买的话，恐怕不管多少钱都会有人买，这个世界上不缺有钱人，但有钱人都很惜命，对他们来说十年寿命远远比金钱来的重要。
但人家说了，不要钱，要用你身上重要的东西来换。
徐乐、安新月和钱小毛都有不少贵重的东西，很多都是用钱买不到的，就连小女警，身上也有一把独特的法器：灭灵枪，这可是相当稀有的宝贝。
可是，尽管如此，三人却都没有丝毫想要交换的意思。徐乐和安新月都是阴司的人，对于他们来说，寿命虽然重要，但也并非绝对。毕竟，阴差甚至可以用功绩来换取寿命，所以在他们眼中，寿命其实是具有一定不确定性的，因为他们要做的事情也存在很大的风险。
而且作为阴司的人，更加明白有些事情是不能做的，这就等于知法犯法。
钱小毛身为玄门中人也清楚交换寿命实为逆天而行，这也是逆天改命的一种手段，但逆天改命是要承受代价的。
天道有法则，因果有循环，没有任何人能够逃脱因果的循环。无论是佛家所讲的来世报，还是道家所看重的现世报，都无法避开因果定律的约束。即使一个人在生前能够侥幸避开因果的报应，但在死后，他依然会被清算。
而负责掌管生死轮回、执行因果报应的机构正是是阴司。地府之中设有七十二司，每个司都有其特定的职责，它们共同管理着死者的生死轮回、分辨善恶、判定罪行等事务，几乎涵盖了这世间的所有事务。
正所谓“人在做，天在看”，“举头三尺有神明”，一个人如果坏事做多了，报应迟早会降临到他身上。也许有人会说，就算有报应，那也是死后的事情了，对于活着的人来说，谁还会去在意死后会怎样呢？的确如此，往往越是罪恶深重的人，就越是怕死。
然而，千万不要天真地以为，只要人还活着，阴司就对其无可奈何。
有人或许会认为阴司管不了活人的事情，所以不管做了什么恶事，阴司都拿你没办法。
那你就错了，前面说过，阴司是允许怨鬼索命的，地府七十二司就有掌管冤鬼索命的机构，名为：掌索命司。
此司专查被害屈死之冤鬼。若有人含冤而死，死后怨恨难消，这类鬼魂是无法转世投胎的。
这种情况便可以到此司挂号登记报道，此司可根据冤魂受害的浅深指定到阳世间找自己的仇人报仇。用小计可使作恶之人吊死，车轧死，摔死，拿刀自刎等多种死法。
所以，当我们听到有人畏罪自杀时，也许这并非仅仅是因为他们害怕承担罪责，还有可能是因为其他原因，比如被冤魂索命。
所谓畏罪自杀，顾名思义，就是指一个人在犯下罪行之后，由于害怕被定罪或者无法承受道德和良心的谴责，而选择自行了断生命。这种行为通常被认为是一种逃避责任和后果的方式。
然而，我们不禁要问，真正的恶人真的会因为道德和良心的谴责而选择自杀吗？从前面的论述中可以看出，越是罪孽深重的人，往往越是怕死。虽然确实存在一些迷途知返的情况，但大奸大恶之人之所以被称为恶人，正是因为他们的道德和良心观念相对较少。这样的人很少会因为内心的谴责而选择结束自己的生命，其中很可能隐藏着一些不为人知的原因。
徐乐和安新月身为阴司的执法者，是绝对不会做出违背天理循环的事情。对于这种来历不明的寿命，他们是绝对不会轻易交换的。
钱小毛身为玄门中人，同样深谙其中的门道，自然也不会上当。
小女警看了看三人，她对这种事情显然并不了解，也不会轻易发表自己的意见。而小女鬼呢，她本身就是一个鬼魂，对于阳寿本来就没有太多的兴趣。
阴寿的话可能还与她有点关系，所谓阴寿，指的是逝者在阴间所拥有的寿命。我们常说的多少周年，实际上就属于阴寿的范畴，但这并不完全等同。因为人死后通常会转世投胎，一旦投胎成功，阴寿自然也就终结了。而在人死后到转世投胎之前，在阴间度过的这段时间，才被称作阴寿。
当然，还有一些人阳寿未尽，无法投胎转世，他们会在枉死城，继续生活下去。这种情况下，阳寿就转化成了阴寿。
小女鬼现在是徐乐的契约者，所以阴寿对她来说也没有了多大的意义。
安新月看着中年男人问道：“人的寿命本是命中注定，你如此将寿命当作交换的筹码，岂不是违背了天道伦常？难道你就不怕阴司追责吗？”
中年男人笑了笑，不以为然的说道：“人生苦短，生老病死是为大苦，我为别人增加了寿命数，便减轻了一苦，此举乃积德行善，阴司又怎么追责与我。”
“悖论！”安新月冷笑一声，她的声音中带着一丝不屑和嘲讽。
“生老病死乃是天道循环的自然法则，这是无法改变的事实。天之道，损有余而补不足，如此方能维持世间平衡。”安新月的话语铿锵有力，仿佛她就是天道的代言人一般。
她继续说道：“天道是公平的，它不会偏袒任何一个人。如道家遵循无为而治的原则，不会以主观意志去干预命运。有道之士应当遵从天道，而不是背道而驰。”
徐乐挠了挠头，看了看安新月，又看了看中年男人，好家伙，这是要论道了吗，怎么感觉两个人说的好像都有道理，不过，他自然更倾向于安新月的说法，咳，倒不是因为和安新月关系好，是自己人，就偏向她，他身为孟婆的代言人，有着自己的行事准则，他自己对天道的理解也与安新月更为契合。这绝对不是夹带私心。
“此言差矣，天地不仁，以万物为刍狗。”他淡淡地反驳道，“但天道真的就是公平的吗？”
“既然天道被是公平的，那么为何会出现让贫穷的人愈发贫穷，而富人却更加富有的现象呢？为何善良之人往往寿命不长，而那些作恶多端的人却能够长久地遗祸世间呢？”
“这个时候，天道又在哪里，天道既然是公平的，人为何又要分个三六九等，难道这所谓的公平只是针对某些人而言。
我命由我不由天难道不是道教的核心教义，人的生命不应该受天命主宰，修行的目的不就是为了命由己定。”
徐乐觉得这中年男人说的好像也很有道理，只是这一番话，主观意识太强，讲道理不应该从客观的角度来分析，而不是以主观意识来武断的下定论，但你又不能说他的话没有道理，其实光从道理来讲，没有绝对的对错之分，对与错要看从什么角度来看待问题。
安新月也是微微一愣，竟是一时间被中年男人给问住了，她甚至开始自我怀疑了，开始心里问自己，这世界真的公平的吗，其实没有绝对的公平。
公平只是相对的，却又因为人的差异而使得公平变得并不是那么绝对，比如有的人生来富贵，什么都不用干就拥有别人一辈子都赚不来的财富，而有的人却生而贫穷，哪怕很努力了依旧只能够养家糊口。
所谓据“好人命不长，祸害遗千年”。这是出自《增广贤文》的记载，这句俗语在当今社会流传甚广，人们在生活中常常会发出这样的感慨。
为什么善良的好人总是早早离世，那些作恶多端的坏人却能活得逍遥自在，长久于世呢？这背后到底藏着怎样的玄机？难道真的是上天不公吗？
《论语》里讲“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。他们就像那挺直的大树，在狂风中宁折不弯。
这种坚守仁义的人，在行事上不会为了私利去违背原则。有时候，他们为了心中的正义，不惜牺牲自己的利益甚至生命。
而那些所谓的“祸害”，不顾五常，自私自利，为达目的不择手段，看似能一时得利，活得长久。但从长远看，他们丢失了做人的根本。
想了很久，安新月这才说道：“道家讲阴阳平衡，万事万物都有两面。
好人就如同阳，光明磊落，积极向上。但阳极易折，他们过于刚正，在复杂的社会环境里，容易遭受挫折，就像竹子，太脆了容易断。
而祸害好比阴，阴暗狡黠。他们能在一些阴暗的角落里生存，看似活得久。
但道家也说，阴阳会相互转化。那些祸害如果一直作恶，违背阴阳平衡之道，最终也会走向衰败。
天道轮回，善恶皆有报应。
那些作恶多端的人，看似得到很多，实则是在破坏自身的平衡，是在增加自身的业报。
万事有因必有果，世界因果轮回，报应不爽，六道之中，善恶皆有报。
好人现世短命，许是前世的业障所致。他们今生善良，正是在为来世积累福报。
而祸害遗千年，便是前世积攒了福报，所以今生看似顺遂。但他们如果继续作恶，必将会因果加身，得到报应。”
“那报应何时来呢？”
中年男人又问道。
安新月却不再多言，她看着中年男人，却是话锋一转，缓缓问道：“你是夺阴人？”