定风号驶入空有海，海中的虚实能量呈现出对立的态势。一侧的“空域”被虚无的空寂之气笼罩，“空族”的生灵执着于“一切皆空”，他们认为万物都是虚幻的泡影，拒绝为任何事物付出心力——农夫看着田地荒芜也懒得耕种，说“禾苗与杂草本无区别，何必费力”；工匠任由工具锈蚀也不打理，觉得“器物终会腐朽，造与不造皆是空”，域内的生灵个个眼神空洞，对周遭的变化毫无反应，如同行尸走肉，透着一股灭尽生机的“虚寂”。另一侧的“有域”则被沉实的沉溺之气包裹，“有族”的生灵沉迷于“万物实有”，他们将外在的拥有等同于存在的价值，为了争夺财物不择手段——商人囤积居奇，哪怕看着他人挨饿也不肯降价；渔民为了多捕鱼，连幼鱼都不放过，认为“抓到手里的才是真的”，域内的生灵个个眼神贪婪，为了占有而耗尽心力，透着一股被物奴役的“实执”。
“星力显示，空族的能量因执空而变得空寂，如同没有星辰的夜空，虽广阔却无光明；有族的能量则因执有而变得沉滞，如同堆满垃圾的庭院，虽实在却失了清明。”清禾的星符在两域间浮沉，符纸一半被空域的空寂之气蚀得近乎透明，仿佛要化为乌有，一半被有域的沉溺之气压得厚重，仿佛要沉入海底，“他们把空与有当成了割裂的两极，却忘了空与有本是虚实的一体——空是事物的本质体性，如同水的湿性；有是本质的显现作用，如同水的波浪。空不碍有，有不离空，空有不二，方得真如。”
火灵儿看着空域的医者，面对病患却说“病痛本是空，无需医治”，结果眼睁睁看着对方病情加重；有域的富翁，守着满屋金银却整日焦虑，生怕被人夺走，连睡个安稳觉都做不到。焚天绫在她手中流转，时而化作无形的热力（空，能量本体），能温暖却无定形，时而化作有形的火焰（有，作用显现），能燃烧却不离热力：“就像月光，月光的本质是太阳的反射（空，无形的规律），月光照亮大地是作用（有，可见的显现），离空之有是幻影，离有之空是死寂。空有相即，方有光明。”
阿木的界源石残片释放出柔和的白光，白光在空域的空寂之气中注入“显有灵机”，让一位总说“一切皆空”的空族樵夫，在看到孩童跌落悬崖时，本能地伸手救下，喃喃道“这双手，此刻不空”，空洞的眼神多了几分生机；在有域的沉溺之气中融入“悟空道韵”，让一位为“财宝被偷”而崩溃的有族商人，在看到小偷因分赃不均而打斗时，突然觉得“这些东西，争来抢去又有何意义”，贪婪的表情多了几分释然。
“空含万法，有显真机，方是空有真谛。”阿木的声音穿透了虚无与沉实，“空族该明白，真正的空不是否定一切，而是懂得‘空有不二’，在体悟空性的同时，不废世间的作用，‘虽知其空，仍行其有’；有族该懂得，真正的有不是执着占有，而是学会‘有不离空’，在运用万物的同时，不被外物束缚，‘虽用其有，不忘其空’。就像这海中的水泡，水泡的本质是水（空，体），水泡的形态是有（用），离水之泡不可得，离泡之水不显用，空有相融，方显其理。”
空族的“执空伯”与有族的“执有侯”同时现身。执空伯盘腿坐在虚空，说话时声音缥缈：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……一切有为法，如梦幻泡影，有族的‘执着’，不过是沉迷幻境的痴愚，迟早随泡影破灭！”
执有侯则捧着装满珠宝的盒子，说话时语气急促：“眼见为实，触摸为真！这些金银珠宝，能换衣食，能定尊卑，你们的‘空’，不过是一无所有的自我安慰，连肚子都填不饱！”
就在这时，空有海遭遇了“虚实劫”——空域因生灵们“不事生产”，粮食耗尽，连最基本的生存都成了问题，执空伯说“饥饿也是空”，却掩不住肚子的咕咕叫；有域因过度捕捞、掠夺资源，海里的鱼被捕捞殆尽，土地因过度耕种而贫瘠，执有侯的珠宝盒子再满，也换不来一粒粮食。
空域的洞穴里，生灵们蜷缩着，连“谈空”的力气都没有，虚寂的气场被饥饿撕开一道口子；有域的集市上，珠宝散落一地，没人理会，人们疯了似的寻找能吃的东西，沉实的能量流变得狂躁。
“现在，你们还要困在空有的偏执里吗？”阿木大喊，催动界源石残片的白光催生食物、净化水源，“空族有体悟空性的智慧，能放下执念，合力求生；有族有创造实有的能力，能耕种捕鱼，提供物资，只有空有不二，才能化解危机！”
空族那位樵夫，背着刚砍的柴禾，对执空伯说：“光说空没用（破空寂），我们得动手种地、捕鱼，这些事，此刻不空（显有）！”他带头走出洞穴，拿起农具开垦土地。
有族那位商人，将剩下的珠宝分给众人，换取种子和工具，对执有侯说：“光守着这些没用（破执有），东西是死的，人活着才有用（悟空），不如拿出来换条活路！”他组织族人用珠宝从其他域换取粮种，重新耕种。
当空族的智慧与有族的能力结合，他们形成了“空有共济法”——空族以“不执着”的心态参与劳作（悟空而用有），耕种却不执着于收成多少，捕鱼却不贪求数量；有族以“知其空”的觉悟创造价值（用有而悟空），获取财物却不沉迷，使用资源却懂得节制。危机过后，空域的田地长出了庄稼，空族明白了“空不是不作为，而是不执着作为的结果”；有域的渔民开始“休渔期”，有族懂得了“有不是无度索取，而是合理运用”。
清禾的星符在空中展开一幅“空有图”：图中僧人修行，心体空明是空（体），慈悲行善是有（用），离有之空是枯坐，离空之有是妄为；匠人制器，了知器物终会坏灭是空（智），精心打造使其耐用是有（行），离有之空是懈怠，离空之有是执着。“星力显示，虚实的真如，本是‘空有不二’——空是如如不动的本性，有是随缘显现的作用；执空废有则枯，执有迷空则惑。唯有不二，方能自在。”
执空伯看着樵夫在田地里劳作的身影，盘腿的姿势松动了些，缥缈的声音里多了几分对“有”的接纳；执有侯望着商人将珠宝换作粮种的举动，捧着盒子的手放了下来，急促的语气多了几分对“空”的领悟。
空有海的两族开始尝试融合。空族在体悟空性时会“积极作为”，不再虚寂；有族在运用万物时会“放下执着”，不再沉溺。空域的空寂之气被显有灵机激活，多了几分活力；有域的沉溺之气被悟空道韵净化，添了几分清明。海中的田地里，“耕种而不执着收成”，反而丰收；集市上，“交易而不贪求多寡”，反而和谐，呈现出“空有不二，体用无碍”的景象。
离开空有海时，两族共同赠予他们一枚“空有珠”——珠子看似实心（有），对着光看却能看到内部的虚空（空），虚实相生，象征着“空即是有，有即是空，一体圆融”。
定风号的船帆在空有不二的道韵中扬起，清禾的星符指向星图上的“能所原”——那里的生灵要么执着于“能”（能作用者），夸大主观而忽视客观（能族），要么沉迷于“所”（被作用者），强调客观而否定主观（所族），两族的对立让原上的主客能量要么狂傲，要么被动。
“能与所，本是主客的一体。”阿木望着能所原的方向，那里的能量流一半躁动如烈火（能族），一半沉静如顽石（所族），“能是所的显发，所是能的依托，能所相即，方得妙用。”
定风号缓缓驶向那片被“主观与客观”困住的星域，新的平衡之道，等待着被体证。