在中华古老智慧的长河中，道家修炼文化犹如一颗璀璨的明珠，其核心追求之一便是通过内在的修炼，返璞归真，达到与道合一的境界。
其中，“内丹术”被视为登堂入室的重要法门。五代时期陈朴所着的《陈先生内丹诀》（又称《九转金丹秘诀》），正是系统阐述内丹修炼次第与精髓的珍贵典籍。
它以“九转”为阶，层层递进，描绘了一条从凡俗肉身走向生命升华的清晰路径。
下面，我们就结合道家思想与修炼知识，以通俗的语言，详细解析这“九转金丹”的原理与实践。
核心思想根基：天人合一，道法自然
理解内丹术，首先要明白其哲学基础天人合一。道家认为，人体是一个小宇宙（小天地），与外在的大宇宙（大天地）在结构、运行规律上是相通的、同构的。大宇宙有日月星辰、山川河流、阴阳五行之气；人体内则有五脏六腑、经络气血、精气神三元。修炼内丹，本质上就是效法天地自然的造化之功，在自身体内模拟宇宙生化的过程，将散乱耗损的生命能量（精、气、神）凝聚、升华，最终炼成不朽的“金丹”（象征生命最高境界的圆满能量体）。
道法自然则强调修炼必须顺应生命自身的规律，不能强求、不能急躁。就像种子发芽、开花结果需要时间和过程，内丹修炼同样需要遵循“筑基”、“采药”、“炼养”、“温养”等自然步骤。任何违背生理和心理自然规律的“有为”之法，都可能适得其反。
核心修炼要素：精、气、神
内丹修炼围绕人体三大根本要素展开：
1. 精：指生命的物质基础与能量储备，包括先天之精（禀受于父母的生命本源）和后天之精（由饮食水谷化生，维系生命活动）。它是“气”和“神”产生的根基，如同燃料。
2. 气：指推动生命活动的能量流。有先天元气（生命原动力）、宗气（呼吸与饮食之气结合）、营气（行于脉中，营养全身）、卫气（行于脉外，护卫肌表）等分类。它是连接“精”与“神”的桥梁，如同动力。内丹修炼特别重视“真气”（先天元气与后天清气结合后的纯净生命能量）。
3. 神：指人的意识、思维、精神活动的主宰。有心神（后天意识、思虑之神）、元神（先天本性、清净无为之神）之分。它是生命的主宰和修炼的导演。内丹的目标是“炼神还虚”，让后天的心神安静下来，显现先天的元神。
修炼总纲：炼精化气，炼气化神，炼神还虚
《陈先生内丹诀》的“九转”正是围绕这个总纲设计的：
初关：九转中的前几转（一至四转左右）主要对应“炼精化气”。核心是聚敛后天之精（广义，包括有形之精和能量），转化为更精纯、更易操控的真气（内丹术语常称“小药”）。
中关：中间几转（五至七转左右）主要对应“炼气化神”。核心是将凝聚的真气（“大药”）进一步温养、升华，滋养壮大元神，使身心发生深刻变化。
上关：最后几转（八至九转）主要对应“炼神还虚”。核心是让元神完全显现，超越形体的束缚，达到与虚空大道相合的境界（“飞升”是此境界的象征性描述）。
九转金丹详解：原理与实践
现在，我们依照《陈先生内丹诀》的次第，逐一详解每一转的原理和实践方法：
第一转：降丹 (降龙伏虎，心肾相交)
原理：“降丹”之“降”，非指下降，而是指“降伏”。降伏什么？降伏“心火”（心神妄动，比喻为火龙）和“肾水”（肾精易漏，比喻为水虎）。道家认为，心属火居上，本性炎上易散（思绪纷飞）；肾属水居下，本性润下易流（精关不固）。两者分离，则水火未济，生命能量耗散。降丹的关键，就是通过特定的方法，让心火下降去温暖肾水（使肾精不寒不泄），肾水上升去滋润心火（使心神不燥不妄）。这称为“心肾相交”、“坎离交媾”（坎卦代表水\/肾，离卦代表火\/心）或“降龙伏虎”。这是内丹修炼的根基，旨在调和阴阳，凝聚最初的能量。
实践方法 (筑基功夫)：
1. 调身：选择安静、空气流通处，盘坐（单盘、双盘或散盘均可，以舒适放松为要），脊背自然竖直（如线悬顶），头微颔（下巴微收），舌抵上腭（搭鹊桥，连通任督），双目微闭或垂帘（目光内收），面带微笑，全身放松。双手可结定印（如太极印）放于小腹前。
2. 调息：采用自然腹式呼吸。吸气时，小腹自然微微鼓起，想象清新温和之气（天地灵气或日月精华）从鼻吸入，缓缓沉入下丹田（脐下三寸深处）；呼气时，小腹自然微微内收，想象体内浊气、杂念随呼气从鼻或全身毛孔排出。呼吸要细、匀、深、长，不可勉强憋气。重点在于意念的引导和放松。
3. 调心 (关键)：
意守丹田：将意念轻轻系于下丹田（小腹内）。不执着于具体点，而是一个温暖、放松、空阔的区域感。想象此处如炉鼎，是生命能量的本源之地。
心火下降：在呼气时，想象心窝（膻中穴区域）有一团温热、明亮但不燥热的火光，随着呼气，缓缓沉降，落入下丹田的“炉鼎”之中，温暖着炉鼎。
肾水上升：在吸气时，想象后腰命门（两肾之间）有一股清凉、滋润的水流（或气感），随着吸气，沿着脊柱（督脉）内侧缓缓上升，到达头顶百会，再经眉心、舌尖（搭鹊桥处），沿胸前（任脉）自然下降，回归下丹田，滋润着炉鼎。
4. 火候：初期以“文火”为主，即意念要轻、要柔、要自然，呼吸也要柔和。避免追求强烈的气感或热感。重在培养放松、专注、心肾相交的感觉。时间从15分钟开始，逐渐延长。每天坚持。
效验：持之以恒，会感觉小腹温暖（丹田火炽）、腰肾有力、睡眠改善、心神渐安、杂念减少。这是心肾初步相交，精气初步凝聚的征兆，为后续修炼打下基础。
第二转：交媾 (龙虎会合，坎离既济)
原理：在第一转心肾初步相交、能量初步凝聚的基础上，“交媾”是更深入的融合。将下降的心火（离中之阴，真阴）与上升的肾水（坎中之阳，真阳）在下丹田这个“炉鼎”中进行更深层次的结合。如同天地阴阳交合化生万物，在人体内模拟这一过程，使真阴真阳相抱相融，凝结成最初的能量精华——称为“黄芽”（内丹初成的象征）。这一步实现了“坎离既济”（水火交融，平衡和谐），是“真种子”产生的关键。
实践方法：
1. 延续筑基：继续保持第一转的调身、调息、意守丹田。
2. 深化观想与呼吸：
呼吸配合：在自然腹式呼吸基础上，可尝试更细微的呼吸调控。吸气时，意念集中于命门（肾），想象肾中真阳之气（坎中一点真阳，喻为虎）随吸气上升；呼气时，意念集中于心窝（心），想象心中真阴之液（离中一点真阴，喻为龙）随呼气下降。呼吸要非常轻柔，若有若无。
龙虎交会：在丹田炉鼎中，观想上升的真阳（虎）与下降的真阴（龙）相遇、缠绕、交融。想象它们像阴阳鱼一样旋转，最终融合为一团温和、光明、充满生机的金色或黄白色光团（黄芽），稳定地悬于丹田之中。此过程要自然，不可强力撮合。
温养：当感觉丹田有温暖、充实、饱满感，或似有光团凝聚时，进入“温养”状态。即不再刻意引导升降，只是静静地“观照”着丹田中这团凝聚的能量，保持放松、愉悦、空灵的心态。呼吸更加细微绵长。
3. 火候：此时火候的掌握尤为重要。交媾时需要一定的“武火”（意念稍集中、呼吸稍着力）来促使融合，但一旦“黄芽”初现，必须立即转为“文火”温养，防止意念过重将其“烧干”或“冲散”。要遵循“勿忘勿助”的原则——既不能忘记观照丹田的能量，也不能用意念强行干涉它的自然状态。
效验：丹田温暖感更稳定、更深入，有时会感觉有气团在丹田内鼓荡或旋转。身心愉悦，精力充沛，欲望自然淡泊（精固）。这是“小药”（初步凝聚的生命能量）产生的标志。
第三转：养阳 (温养真阳，固本培元)
原理：“黄芽”初生，如同幼苗，需要小心呵护。此阶段重点在于“养阳”，即温养、壮大在丹田中初步凝结的真阳之气（先天元气）。通过持续的温煦和能量的积累，使这团生命之“火”更加旺盛、稳固，为后续的转化提供充足的动力。同时，这也是进一步稳固心性、去除杂念的过程。阳气充足，则生命力旺盛，百病难侵。
实践方法：
1. 持续温养：核心方法仍是意守丹田，温养那团“黄芽”（凝聚的真气）。保持呼吸细匀深长，意念轻守，如同母鸡孵蛋，提供温暖稳定的环境。
2. 呼吸微调：可侧重于深长的吸气（采气），想象吸入天地间的清阳之气，汇入丹田，滋养壮大那团真阳。呼气则自然放松。
3. 观想强化：观想丹田中的光团（或温暖感）随着呼吸和意念的温养，逐渐变得更加明亮、温暖、稳定，如同炉中稳定的火焰。想象它散发出温和的光热，温暖、照亮整个下腹，并渗透到四肢百骸，驱散体内的寒湿阴浊之气。
4. 心性涵养：在日常生活中，要特别注意涵养心性，保持情绪平和，减少思虑烦恼（耗神伤气），避免过度劳累和房事（固精保气）。多接触阳光、大自然，吸收天地阳气。饮食宜温补清淡。
5. 动静结合：可配合一些舒缓导引术（如八段锦、太极拳基础动作），活动筋骨，促进气血流通，有助于阳气生发。
效验：丹田气感更足，温暖感持续，身体畏寒怕冷减轻，手脚转暖，精神饱满，体力增强。这是真阳稳固、根基渐厚的表现。
第四转：养阴 (涵育真阴，水火既济)
原理：孤阳不长，独阴不生。在养阳的同时，必须注重“养阴”。这里的“阴”并非指寒凉或病邪，而是指与真阳相匹配的、滋养润泽的真阴（先天元阴）。它如同炉火中的水，使火不至于过旺而焚毁炉鼎（伤身）。养阴的目的是使阳气不过亢，达到“水火既济”的完美平衡状态。真阴充足，则能涵养阳气，使阳气更加醇和、持久，也为后续更精微的转化（炼气化神）奠定基础。同时，真阴也关联着心神（元神）的清净。
实践方法：
1. 温养重心微调：在持续意守丹田温养元气的基础上，将意念稍微侧重到一种“静谧”、“清凉”、“滋润”的感受上。观想丹田中的光团或能量，其核心是温暖的（阳），但其光质或氛围是柔和、清凉、润泽的（阴）。如同温玉，外温内润。
2. 呼吸侧重：可适当关注深长的呼气。呼气时，想象全身的浊气、燥热、杂念随呼气排出体外，同时带入一种清凉、宁静的感觉下沉至丹田，滋养真阴。吸气则自然。
3. 观想深化：观想丹田中的能量团，其光芒内敛而深邃，如同月光或清澈的泉水，具有滋养、润泽、清凉的特性。想象这清凉滋润的能量从丹田弥漫开来，滋养五脏六腑，特别是心、肝、肾，使心神安宁（心阴足则神安），肝气条达（肝阴足则柔），肾水充盈（肾阴足则精固）。
4. 心性要求：此阶段更要注重“静”功。多进行静坐冥想，培养内心的宁静、淡泊、宽容。减少欲望（尤其是情欲），避免急躁、愤怒等扰动心火、耗伤阴液的情绪。可多接触宁静的水景，听舒缓音乐。睡眠要充足。
5. 饮食起居：饮食可适当增加滋润养阴的食物（如银耳、百合、山药、枸杞等，需根据体质），但避免滋腻。保持环境湿润舒适。避免熬夜（最伤阴）。
效验：丹田温暖而不燥热，充实而柔和。心境更加平和宁静，不易烦躁焦虑。口干舌燥、五心烦热（阴虚症状）减轻。睡眠更深沉。眼神清澈。这是阴阳趋于平衡、真阴得到涵养的标志。此时丹田凝聚的能量更加精纯、稳定，称为“大药”的基础已经具备。
第五转：换骨 (气贯百脉，脱胎之始)
原理：经过前四转的积累，丹田真气（大药）充盈稳固，阴阳调和。此时真气能量强大到一定程度，开始由量变引发质变。“换骨”并非指真的更换骨骼，而是比喻真气深入骨髓，洗涤、滋养、改造身体最深层的结构（筋骨系统），使其发生由内而外的根本性变化。如同蛇蜕皮、蝉脱壳，是生命层次提升的重要转折点，象征着“脱去凡胎”的开始。真气深入骨髓，能强健骨骼，改善体质，祛除深藏的病根。
实践方法：
1. 气通周天 (关键)：当丹田真气充盈到一定程度（丹田鼓胀，气机动荡不安，或会阴、尾闾有跳动感），会自然发生“气通任督”（小周天）的现象。切勿用意念强行引导！
过程描述（自然发生）：在深度静定中，丹田真气蓄积满溢，一股暖流（或电流感、水流感）从丹田下行，过会阴，然后自动沿脊柱（督脉）向上运行，经尾闾、夹脊（命门附近）、玉枕（后脑勺）三关，到达头顶百会。再经眉心、舌尖（搭鹊桥），沿胸前任脉自然下降，回归下丹田。此为一周。
修炼者该做的：当气机动起来时，保持高度觉知但绝对放松，意念只是“观照”着气流的自然运行路线，不加丝毫引导或助推。呼吸完全顺其自然，甚至感觉不到呼吸（胎息初现）。此过程称为“勿忘勿助”。强行引导极易导致气机紊乱（俗称“走火”）。
2. 温养与扩散：气通周天后，真气运行更加流畅。此时修炼重点仍是温养下丹田，使真气更加充足。同时，观想温暖、充满生机的真气随着每一次呼吸（或胎息），从丹田出发，沿着四肢百骸的经络（十二正经、奇经八脉）自然扩散、渗透，深入骨髓之中。想象真气如同温暖的阳光或甘露，滋养着每一块骨骼、每一个关节，将其中的杂质、寒气、病气洗涤、融化、排出。
3. 动静结合强化：此阶段配合导引、站桩（如浑圆桩）、太极拳等动静功法尤为重要。动作要舒缓，重在体会动作与内气的配合，引导内气疏通经络，强健筋骨。
效验：感觉骨骼变得坚实有力，关节灵活，旧伤或风湿骨痛可能减轻或消失。体力、耐力、抗打击能力显着增强。有时会感觉骨头里有温热感或轻微的“响动”。身体轻盈感增加。这是“凡胎”向“道体”转化的初步体现。
第六转：换肉 (易筋洗髓，血肉重生)
原理：在“换骨”的基础上，“换肉”是指真气能量进一步渗透、滋养、改造肌肉、筋膜、血脉等软组织系统。真气如同高能量的生命精华，深入到肌肉纤维、筋膜网络、血管壁中，替换掉其中老化、僵化、堵塞、含有杂质的部分，使其焕发新生。如同给身体内部进行了一次深层次的清洁和升级，使肌肉更有弹性、筋膜更通透、血脉更畅通。这是身体“脱胎换骨”过程的深化，为脏腑的改造打下基础。
实践方法：
1. 深化周天与扩散：继续温养丹田，保持任督二脉（小周天）的真气通畅运行。在此基础上，意念引导（此时引导是安全的，因为气机已通）真气向更广阔的领域扩散：
大周天引导：意念观想真气从丹田出发，同时流向四肢末端。想象真气沿手臂内侧（手三阴经）流向手掌、指尖，再沿手臂外侧（手三阳经）流回肩背；沿腿内侧（足三阴经）流向脚心、脚趾，再沿腿外侧（足三阳经）流回腰腹。形成全身经络的大循环（大周天）。意念要轻，重在观想路线和感受气的流动、温暖、滋养。
渗透滋养观想：在静坐或站桩中，观想温暖、柔和、充满生机的真气如同温煦的阳光或细雨，从全身毛孔渗透进入体内，直达肌肉、筋膜、血脉的深层。想象真气所到之处，僵硬的肌肉变得柔软有弹性，粘连的筋膜变得舒展通透，瘀滞的血脉变得畅通无阻，其中的杂质、湿浊、病气被溶解、冲刷、通过毛孔或呼气排出体外。
2. 特定导引与按摩：配合针对性的导引术拉伸筋膜（如易筋经的动作），疏通经络。练习后可进行自我按摩（推拿、拍打），重点在肌肉丰厚处和关节周围，促进气血循环和废物代谢。
3. 饮食与排毒：注意饮食清淡、洁净，多食富含纤维的食物，帮助身体排毒。保持大便通畅。多喝清洁的水。
效验：肌肉变得匀称、富有弹性，力量增强而不僵硬。身体柔韧性显着提高。皮肤变得光滑、红润、有光泽（气血充盈于表）。感觉身体由内而外地变得轻盈、通透、洁净。这是血肉系统得到深度净化和强化的结果。
第七转：换五脏六腑 (涤除玄览，炉鼎更新)
原理：这是内炼过程中极其关键和精微的一步。“五脏六腑”是人体生命活动的核心，也是情志（喜怒忧思悲恐惊）和后天习气（贪嗔痴慢疑）的根源所在。“换”并非更换器官，而是指用高度精纯、光明的真气能量，深入洗涤、净化、滋养、转化五脏六腑的精气神结构及其功能。
涤除玄览：“玄览”指心灵深处的明镜（元神），但被后天的情志、欲望、认知所蒙蔽。净化脏腑的过程，就是清除附着在脏腑精气神上的这些“污垢”（负面情绪能量、病气、不良信息印记），使脏腑恢复其本然的清净、和谐状态，从而也让心灵的明镜（元神）得以显现。
炉鼎更新：身体是炼丹的“炉鼎”。净化脏腑，意味着将炼丹的“容器”本身也进行提纯和升级，使其能承受和转化更高层次的能量（炼神阶段）。
实践方法：
1. 五行观想与真气净化 (核心)：
对应关系：肝（木，青色，仁德）、心（火，赤色，礼德）、脾（土，黄色，信德）、肺（金，白色，义德）、肾（水，黑色，智德）。胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦也各有属性。
观想净化：在深度静定中，依次将意念（非常轻柔）集中于各个脏腑：
观想该脏腑对应的颜色光（如肝-青绿色光）将其包裹、充满。
想象精纯的真气（白色或金光）如同清泉或火焰（根据不同脏腑特性），流入该脏腑，洗涤其内部的每一个角落，将其中郁积的浊气（对应负面情绪：肝-怒\/郁，心-恨\/烦，脾-怨\/虑，肺-悲\/忧，肾-恐\/惊）、病气、黑色的粘稠物质冲刷、溶解。
观想这些污浊之物化为黑气、浊水，通过该脏腑的经络、相关的排泄器官（如肝-胆-目，肺-鼻-皮肤，肾-膀胱-耳，脾-胃-口，心-小肠-舌）或全身毛孔排出体外。
观想脏腑在纯净光气的滋养下，变得晶莹剔透、生机勃勃，恢复其本然的美好属性（如肝之仁爱舒展，心之光明喜悦，脾之敦厚诚信，肺之清肃正义，肾之智慧深沉）。
2. 德性涵养：此阶段修炼与心性修养（修德）紧密相连。要自觉反省、忏悔、化解内心深处的负面情绪和不良习气（贪嗔痴慢疑等）。培养与五脏对应的五德（仁、礼、信、义、智）。心存善念，行善积德。外在的德行是内在脏腑能量纯净和谐的外在表现。
3. 吐纳导引配合：可练习“六字诀”等脏腑吐纳法，配合特定的发音（嘘-肝，呵-心，呼-脾，呬-肺，吹-肾，嘻-三焦），呼出脏腑浊气，吸入清气。导引动作也可针对性地舒展相应经络。
效验：身体内部感觉无比通透、洁净、轻盈。原有的慢性脏腑疾病（如肝郁、心悸、胃病、哮喘、肾虚等）可能显着改善或痊愈。情志稳定平和，不易被外界扰动。对事物的感知更加敏锐、清晰（玄览渐明）。这是生命内在核心系统得到彻底净化和升华的标志，为“炼气化神”做好了充分的身体准备。
第八转：育火 (文烹武炼，神气合一)
原理：经过前七转的锤炼，身体这个“炉鼎”已经高度纯净、坚固，内部凝聚的能量（大药）也极其精纯充沛。第八转“育火”，就是点燃炼制“金丹”的最后也是最关键的“火”——神火。
神火：此火非呼吸之气或意念之火，而是由高度凝聚、清静的元神所自然生发的光明智慧能量。它是先天之火，无形无相，却能熔炼一切有形有质，是“炼气化神”的核心动力。
文烹武炼：“育火”的过程需要文武火候的巧妙运用。
文烹：指在极度虚静的状态下（“入大定”），以元神之光（神火）默默地照察、温养丹田中高度凝聚的先天一气（大药）。如同文火慢炖，不温不火，让神与气在寂静中自然交融、渗透。重在“养”。
武炼：指在特定时机（气机自然发动时），元神高度觉知，以“真意”（元神之运用）做非常轻微、精准的引导或“催化”，促使神气发生更深层次的交媾和质变。如同武火急煅，瞬间完成关键转化。重在“化”。武炼极其精微，稍有不慎即偏差，需极高定力。
目标：通过神火的烹炼，将精纯的“气”（大药）转化为更精微、更灵动的“神”（元神能量），实现“气中有神，神中有气”的“神气合一”状态。此为“金丹”即将成就的临界点。
实践方法：
1. 入大定：这是第八转的核心能力。在娴熟的静坐基础上，追求更深层次的入静。放下所有有为法（意念、观想、呼吸调控），进入一种“寂然不动，感而遂通”的先天状态。身心完全放松，念头几乎不起，唯有灵明觉知存在。如同虚空般澄澈宁静。
2. 神光照察：在定境中，保持一种“内照”的状态。不是用眼睛看，也不是用意念想，而是用先天元神的“觉知之性”，自然地“观照”着整个身心内部，尤其是中丹田（膻中，神气交会之所）和下丹田。这种观照是光明、温暖、遍照一切的，本身即是“神火”。
3. 神气交融：在神光的普照下，体内精纯的先天气（大药）会自然活跃、升华，与神光交融。此时，修炼者只需保持高度的觉知和绝对的放松，“看”着这个过程自然发生。可能会体验到：
体内光明一片（内景光明）。
感觉身心融化在光中，物我两忘。
出现“阳光三现”等景象（非追求）。
感受到一种难以言喻的、极其深沉的愉悦和宁静（法喜、禅悦）。
4. 真意运用 (武炼)：当气机发动，感觉神气交融达到一个临界点，需要“真意”（极其清静、精准的一念）进行微调时，方可运用。例如：
在气机欲冲关而未达时，以真意微微“引”之（极其轻微！）。
在神气交融出现滞碍时，以真意“化”之（心念一动即化开）。
此过程极其微妙，必须由明师心传口授，或在极深定境中自然明了，切忌妄动心意。
效验：身心常处于一种光明、温暖、轻安、极度宁静的状态。思维敏捷，智慧增长。对生命和宇宙的领悟加深。体内气感可能减弱或变得极其精微、圆融（神气合一的表现）。这是“金丹”孕育成熟的标志。
第九转：飞升 (粉碎虚空，与道合真)
原理：“飞升”是内丹修炼的最高境界，也是最终目标。它绝非指肉体飞上天，而是象征性的描述：
1. 元神成就：经过神火的最终烹炼，元神彻底纯净、圆满、独立、光明，从后天形气的束缚中完全解脱出来。称为“阳神成就”。
2. 粉碎虚空：超越了“神气合一”的状态，连“合一”的概念也消融了。个体意识（小我）彻底消融于宇宙本体（大道）之中。内不见身心，外不见世界，唯有灵明觉性遍满虚空，与道合而为一。这是一种“无我”、“无为”、“无待”的绝对自由境界。
3. 超脱生死：元神（阳神）作为生命的本质，不生不灭，超越了肉体的生死轮回（道家对生命永恒的追求）。即使肉体衰亡，此灵明本性（金丹）亦能长存。
实践方法：此境界已非“有为法”所能企及。它是前八转功夫纯熟、水到渠成的结果。
持续无为：修炼者只需保持“常应常静”的状态，在日常生活中行住坐卧不离这个“觉性”，不执着于任何境界（包括“光明”、“合一”等），连“修炼”的念头也放下。
应缘无住：面对一切人、事、物，心无所住，如明镜照物，物来则现，物去不留。随缘不变，不变随缘。
究竟寂灭：在极深的定境（或生命的最后时刻），当一切因缘消散，唯有本觉独耀，此心此性，朗然寂照，与太虚同体。此即“飞升”，即“丹成”，即“得道”。
效验 (境界描述)：言语道断，心行处灭。勉强描述：究竟的解脱、无限的自由、无条件的喜悦、遍知一切的智慧（非知识，而是本然觉性）、无缘大慈同体大悲。即身成就或临终解脱，逍遥于无何有之乡。
重要提示与结语
1. 明师指导：内丹修炼博大精深，尤其是高层次（五转以后）涉及精微气机和心性转化，极易出现偏差（走火入魔）。必须在有真修实证经验的明师指导下进行。不可仅凭书本盲目自修。
2. 德行为本：道家修炼强调“修德为筑基第一功”。心性不正，德行有亏，难以凝聚真气，即使强行修炼也易入歧途。修德是贯穿始终的根本。
3. 循序渐进：“九转”是理想化的次第，实际修炼因人而异，可能反复、停滞。切忌好高骛远、追求速成。必须脚踏实地，打好基础（尤其前三转）。
4. 生活修炼化：修炼不仅在打坐时，更要融入日常生活。保持心平气和，饮食有节，起居有常，劳逸结合，少私寡欲。
5. 理性看待“神通”：修炼过程中可能出现一些超常体验（如内景、气感、特异感知等）。道家视其为修炼过程的副产品，并非根本目标。不可执着追求，否则反成障碍。
6. “飞升”的真谛：理解其象征意义——精神的彻底解脱和生命的圆满觉悟。执着于肉体飞升是误解。
《陈先生内丹诀》所揭示的“九转金丹”大道，是道家先贤探索生命奥秘、追求天人合一的智慧结晶。它提供了一条通过内在修炼，转化身心，最终实现生命超越的系统路径。其价值不仅在于具体的修炼方法，更在于其蕴含的深刻哲理：尊重生命规律（道法自然），调和身心阴阳，净化内在心灵，最终回归生命的本源——大道。对于现代人而言，即使不追求最终的“飞升”，其筑基、养气、调心、修德的方法，也是强身健体、修养心性、提升生命质量的宝贵指南。理解其原理，实践其精华，方能在纷繁的现代生活中，找到内在的宁静与力量，活出更健康、更智慧、更自在的人生。