赖布衣踏山解斗传妙法：伏葬法里的“龙虎相和”玄机。提起赖布衣，这位南宋风水界的“调和大师”，最懂山水的“脾气”——山水就像人一样，讲究和睦相处，要是互相争斗，再好的格局也会变成祸根。他踏遍大江南北，见过太多龙脉正、砂山秀的穴位，却因为左右龙虎砂“针锋相对”，让后人陷入纷争不断、家宅不宁的困境。而《葬法七十二》里的伏葬法，就是他专门化解“龙虎争斗”的对症妙招，把“取龙虎而立法”的核心，从“找护砂”升级成了“和龙虎”，用人力调和山水气场，让争斗的龙虎变成护佑的福神。
要聊伏葬法，得先搞懂啥是“龙虎斗”，这可是风水里的大凶格局。风水里的青龙砂、白虎砂，本是穴位的左右护卫，就像两个忠诚的卫士，该一左一右、相互呼应、彼此相让——青龙砂略高而温顺，白虎砂略低而驯服，这样才能形成“藏风聚气、阴阳平衡”的好气场。可有些地方的龙虎砂偏不按常理来：要么是青龙砂长得又高又陡，像一把出鞘的利剑，直直对着白虎砂；要么是白虎砂气势汹汹，比青龙砂高出一大截，形成“白虎欺主”的态势；还有的龙虎砂犬牙交错，山尖对着山尖，就像两个人瞪着眼吵架，谁也不让谁。这就是“龙虎斗”的格局，赖布衣说，这样的穴位哪怕龙脉再真、水流再美，也不能用，因为“斗便不佳”。
为啥“龙虎斗”这么可怕？赖布衣在游历中见过太多惨痛的案例：有的人家葬在这样的穴位后，兄弟反目、父子成仇，家里天天争吵不断；有的人家则是官司缠身，麻烦事一桩接一桩；还有的人家子孙性格暴躁，容易冲动惹祸，轻则破财，重则危及性命。他曾在江西赣州的一座山脚下，遇到过一户姓刘的人家，家里原本和睦美满，可自从把老爷子葬在一处“龙虎斗”的穴位后，画风突变：两个儿子为了家产吵得面红耳赤，甚至大打出手；小儿子还因为一时冲动，和邻居起了冲突，吃了官司。户主急得头发都白了，四处请风水先生，可都没解决问题，直到遇到了赖布衣。
赖布衣一到现场，不用罗盘测量，光看龙虎砂的走势就皱起了眉头：“你这穴位的青龙砂和白虎砂，一个高一个凶，山尖对山尖，这不就是‘龙虎争峰’吗？气场乱成一团，家里能安宁才怪。”户主连忙问：“大师，这山是天然长的，难道还能让它们低下头？”赖布衣点点头：“山水无情，人有情；山水争斗，人可调和。用‘伏葬法’就能让龙虎伏首，化争斗为和睦。”
这伏葬法的核心，就是“可以人力伏之”，用人工手段让争斗的龙虎砂“安分守己”，具体有两种方法，咱们一步步拆解开，看看里面的门道有多深。
第一种方法：“一则创平之”。“创平”就是开挖、削平的意思，针对的是龙虎砂中某一方过于高大、陡峭，形成“一家独大”的情况。比如青龙砂太高太陡，像座直插云霄的尖刀山，压制着白虎砂；或者白虎砂高出一截，气势汹汹，“欺辱”青龙砂。这时候就需要用工具把过高、过陡的部分削平，让两座砂山的高度趋于平衡，气势变得温顺。
但赖布衣反复强调，“创平之”不是乱砍乱挖，这里面有三个关键讲究。第一，不能过度开挖：只能削平突出的山尖、陡峭的山坡，不能把整个砂山挖得面目全非，不然会破坏龙脉的走势，惊动地脉生气。就像给脾气暴躁的人剪去棱角，不能伤其根本。第二，要保留砂山的“圆润之气”：削平后的山体不能有尖锐的断面，要修成圆润的轮廓，这样气场才能舒缓流通，不会形成新的煞气。第三，开挖的土石不能随便丢弃，要堆在砂山的外侧，形成小小的护砂，既能废物利用，又能增强砂山的护穴之力。
赖布衣当年在湖南郴州处理过一处“白虎欺主”的穴位：白虎砂比青龙砂高出两丈多，山壁陡峭，像一面高墙压着穴位。他让户主组织人力，只把白虎砂突出的山尖削平了三尺，再把开挖的土石堆在白虎砂外侧，修成了一个圆润的小土坡。改造完之后，两座砂山高度相当，气势平和，原本紊乱的气场一下子变得顺畅了。那户人家下葬后，家里的争吵明显减少，小儿子也洗心革面，做起了小生意，日子渐渐安稳起来。
第二种方法：“一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之”。这种方法针对的是龙虎砂犬牙交错、相互对峙的情况——两座砂山你凸一块、我伸一角，山尖对着山尖，就像两只打架的公鸡。这时候光靠削平已经没用了，得用“连接”的方式让它们“握手言和”。
“联为一”就是用客土或砖石，把龙虎砂对峙的部分连接起来，形成一个整体的“护砂圈”。比如龙虎砂之间有一道缝隙，山尖对着山尖，就用客土把缝隙填满，再修成平缓的土坡，让两座砂山连在一起，再也没有对峙的棱角。但这还不够，关键是“内堂蓄水，从左右九曲放之”。“内堂”就是穴位前方的开阔地，在这儿挖一个蓄水池，让水流汇聚在里面，形成“内堂聚水”的格局——风水里说“山管人丁水管财”，水是财气的象征，内堂蓄水既能聚财，又能缓和龙虎砂的“戾气”。
而“从左右九曲放之”是点睛之笔：蓄水池不能是死水，要留出水口，让水顺着左右两侧的沟渠缓缓流出，而且沟渠要修成“九曲”的形状，不能是笔直的。赖布衣说，笔直的水流会让财气和生气快速流失，还会增强煞气；而九曲的水流，就像蜿蜒的小溪，能让水流缓慢流通，既保证了内堂气场的鲜活，又能让水的“柔性”调和龙虎砂的“刚性”，让争斗的气场变得温顺。这就像给吵架的两个人递上一杯温水，让他们冷静下来，握手言和。
他曾在福建武夷山给一户人家用了这种方法：那户人家的穴位龙虎砂犬牙交错，对峙得厉害，家里常年纷争不断。赖布衣先让他们用客土把龙虎砂的对峙处连为一体，再在内堂挖了一个蓄水池，修了九曲沟渠。改造后，内堂的水缓缓流转，龙虎砂连在一起，气势平和。没过两年，这户人家不仅兄弟和睦，还合伙开了家茶厂，生意越做越红火，成为了当地的富裕人家。
不管是“创平之”还是“联为一”，伏葬法的核心都是“以柔克刚、顺势调和”，而不是强行改变山水。赖布衣说，龙虎砂争斗，本质是气场的失衡，要么是阴阳失衡（一高一低），要么是五行失衡（一刚一烈），伏葬法就是用人力微调，让气场重新回归平衡。但他也反复强调，伏葬法不是随便能用的，有两个前提必须满足。
第一，必须是“龙虎贵相让，斗便不佳”的格局——也就是说，龙虎砂本身是有护穴之力的，只是因为形态上的缺陷导致争斗，如果龙虎砂本身是凶砂（比如山形丑陋、草木枯萎），再怎么调和也没用，只能重新选址。第二，人力改造不能过度——只能微调，不能大修大建，不然会破坏山水的自然走势，反而得不偿失。他曾在广东韶关遇到过一户人家，为了化解龙虎斗，硬是把青龙砂挖掉了一半，结果破坏了龙脉，家里运势越来越差。赖布衣看后叹息道：“调和不是破坏，顺势而为才是风水的真谛啊！”
赖布衣这一生，之所以能成为风水界的传奇，不仅仅是因为他懂山水气场，更因为他懂“和”的智慧。山水需要和睦，家庭需要和睦，人与自然也需要和睦。这伏葬法，看似是改造山水，实则是在传递一种“以和为贵”的理念——用人力调和山水的争斗，让龙虎砂从“敌人”变成“朋友”，让穴位的气场从紊乱变成和谐，最终福泽后人。
就像赖布衣当年踏遍山河所追求的那样，风水的终极意义，从来不是迷信，而是对自然规律的尊重，对和谐共生的追求。这伏葬法，不过是《葬法七十二》中的一朵奇葩，它告诉我们，哪怕是看似凶煞的“龙虎斗”格局，只要找对方法、顺势调和，也能变成藏风聚气的宝地。而赖布衣用他的智慧告诉我们，真正的风水大师，不是能呼风唤雨的神仙，而是能读懂山水、调和气场、帮人化解矛盾的智者。
如今，虽然时代变了，但赖布衣的“和”之智慧依然不过时。那种“顺势而为、以柔克刚”的思维，那种“尊重自然、调和平衡”的理念，依然能给我们带来启发。而这伏葬法，也只是《葬法七十二》中的一个缩影，还有更多化解山水难题、追求和谐平衡的风水妙法，等着我们去探寻、去传承。赖布衣的故事，也会随着这些古老的葬法，在民间一直流传下去，提醒着后人：和睦方能生财，平衡方能长久。