“《西次三经》最后记述道：从蓐收神居住的泑山向西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉……
凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉瘗（yi），糈（xu）用稷米。
西次三经的山神为什么都是羊身人面呢？他们是游牧民族吗？不然怎么会以羊为图腾呢？
我记得姜和羌两个古字的出现都与羊有关。姜字在甲骨文中如戴有羊角的女人，另外甲骨文羌和姜只是性别上的区别，羌是男羌，姜是女羌。这样我们可以理解为：先有以羌为标志的部族，后有以姜为标志的姓。当需要有个符号来标记羌族的各个分支时，姜姓就产生了。古文字研究证明，羌族和姜姓都代表着一种头戴羊角的风俗。这种风俗叫作图腾风俗，他们用某种装饰表明一个氏族同某种动物具有血缘关系。姜是姓氏，姓氏是同宗人的符号。在母系社会，人们知母不知父，人都是从女人身上生出的，古代大姓、国姓多从女，如姬、妫、姒等。姜姓的姜字从女从羊，意为牧羊的女人，也就是人，和羌字同义。在六书中属于形声兼会意。
生活在《西次三经》地域的古人应该就是古羌族。有专家说炎帝、西王母和大禹都出自古羌。古羌族是我国古代民族中极其重要的群体，分布范围广，部落支系繁多，对中国历史和民族发展产生过广泛而深远的影响。古羌族是人类历史上最早成功驯养动物的族群，亚洲牛、羊、犬均由他们驯化而来。
最初，古羌族分布在河西走廊之南，洮州（今甘肃临潭）、岷州（今甘肃岷县）之西的广大地区。先秦时期，大规模的迁徙有三次：第一次是公元前两千年左右的虞夏之际，一部分羌先民因佐大禹治水有功而留居黄河以南，被封为许多方国；第二次是周幽王三年（公元前779年），周幽王废申后，申侯发动包括羌民在内的西戎人攻入镐京杀死周幽王，一部分关中的羌民东迁到洛阳附近；第三次是秦襄王五十五年（公元前638年），秦国与晋国协议，将今甘肃陇山一带的羌民迁至现代晋南、河南嵩山一带。
如此看我推测《西次三经》起点在祁连山脉应该是正确的。”
关鑫停下来看向大家。
“后稷是周始祖，姬姓，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山（现代山西省稷山县），被尊为稷王（也作稷神）、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。后稷为童时，好种麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。尧舜时，为司农之神。后稷生于稷山，他第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。
如此看因为后稷之母来自姜姓，所以有邰氏应该是古羌的一个部族。因为后稷为姬姓，所以他的父族来自黄帝后裔。《大荒西经》记述说：有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
我们都知道帝俊是东夷部族的先祖，东夷部族在蚩尤和黄帝之战后被黄帝打败，黄帝的长子玄嚣成为东夷部族的首领，被尊称为少昊。玄嚣的孙子帝喾也是东夷部族的首领，而后稷是帝喾的儿子，因此《大荒西经》才说帝俊生后稷。
《史记·周本纪》记载：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。由此我推测有邰氏部族为古羌母系氏族，姜嫄应该是有邰氏部族的首领，和帝喾的东夷部族联姻，生下姬弃，也就是后稷。唐尧之后，因为史前大洪水，稷的后裔迁徙到了西王母部族西面的稷泽，才会有《西次三经》西望大泽，后稷所潜也之记述。”
关鑫见没人反驳就继续说道：“为了让你们弄明白炎黄后裔西迁的缘由我还是继续说《海内北经》吧。与西王母为邻的是大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。
犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。
大行伯是以戈为武器的部族，大行伯的东面是犬封国和贰负之尸。犬封国也叫犬戎国。犬戎国就是谷沃贺说的从融父山迁居到幽都山附近的以白狼为图腾的犬戎族建立的方国。现代资料记载说犬戎国在陕西甘肃一带。
疏属山位于中国陕西省榆林市绥德县县城，是绥德古城的制高点，海拔约八百九十三米。?它地处无定河与大理河交汇的区域，山体连接周围山峦，故得名疏属。既然鬼国在贰负之尸北，那么对应现代地理坐标就应该是陕北至内蒙古高原。
《海内北经》接着记述：
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。
运城市古称河东，因盐运之城得名，是中华文明的重要发祥地之一。华夏民族的始祖黄帝、炎帝、蚩尤，尧、舜、禹，都相继活动在河东大地上。尧初都蒲坂，后迁平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，中国第一个奴隶制社会——夏也是在这里诞生的。因此我从地理方位和历史资料分析帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台应该位于现代的运城一带。
让我感到奇怪的是在记述完诸帝之台后《海内北经》就不再从地理方位向东记述而是折回西面的昆仑虚南所的泛林和冰夷所居的从极之渊了。然后就又从西北跨越了整个黄河流域直接记述到了位于东北的盖国。
盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。
……
陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。大鯾（biān）居海中。
对了！你们看《海内北经》中：陵鱼人面，手足，鱼身，在海中的记述和《乌布西奔妈妈》中对东海海神的描述是不是很像啊？
还有《海内北经》最后记述的：明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。
明组邑不可考证，蓬莱在现代的山东东北海域。因为《大荒北经》记述大人国与肃慎为邻，在东海边，因此我认为大人国是以渔业为主要生活方式，擅长在海上驾船捕鱼，在渔船上与其他部族进行贸易的方国，所以才会有大人之市在海中的记述。
有些跑题了！咱们还是言归正传吧！我认为《海内北经》之所以记述的地理方位看起来有些混乱不连贯就是因为古代的末次洪水导致的。以前我说过古黄河上游因为地震形成了堰塞湖，堰塞湖溃堤后黄河上游的洪水在流经河套地区时因泄洪不畅形成了大洪水。此外现代地质勘探也证实了黄河洪水的确存在过。现代地质学家曾经在黄河流域做过钻探，从地底下取出的岩芯样本显示，大概在公元前两千三百年左右，这片土地经历了一场持续几十年的极端暴雨。我对此推测有些怀疑，持续几十年的极端暴雨不太可能，但因为黄河上游洪水加之极端天气叠加让黄河流域淹没在洪水之下几十年倒是更合理些。另外因为气候异常变暖形成海侵，沿海低洼处也被洪水淹没，这从《海内东经》记述可以验证，我后面再给你们细说。
如此我推测彼时广阔的黄河流域地区都应该淹没于末次大洪水之下才会有《海内北经》看似不合理的描述出现。也正是因为黄河大洪水和海侵，炎黄后裔才会从中原和沿海之地迁至西部高原居住。”
关鑫停下来，有些忧虑地看向外面仍旧哗哗下着的大雨。
“既然你说《海内东经》里有海侵的证据，那就具体给我们解释解释呗！”
肖强迫切地看向关鑫说道。
“《海内东经》记述：
海内东北陬以南者。
钜燕在东北陬。
国在流沙中者埻端、玺?，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。
国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。
西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。
雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在吴西。
都州在海中。一曰郁州。
琅邪台在渤海
间，琅邪之东。其北有山，一曰在海间。
韩雁在海中，都州南。
始鸠在海中，辕厉南。
会稽山在大楚南。
岷三江：首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在城都西，入海在长州南。
……
淮水出馀山，馀山在朝阳东，义乡西，入海淮浦北。
湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。一曰东南西泽。
汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。
……
泾水出长城北山，山在郁郅、长垣北，北入渭戏北。
渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。
……
沅水出象郡镡城西，入东注江，入下隽西，合洞庭中。
赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。
泗水出鲁东北而南，西南过湖陵西。而东南注东海，入淮阴北。
……
洛水出洛西山，东北注入河，入成皋之西。
汾水出上窳北，而西南注河，入皮氏南。
沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。
济水出共山南东丘，绝钜鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。
潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。
滹沱水出晋阳城南而西，至阳曲北，而东注渤海，入越章武北。
漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。
为什么《海内东经》在记述完东北陬之钜燕后就跳跃到西部的流沙东西侧之国呢？而且在之后记述东部时除雷泽外，其他如都州、琅琊台、韩雁、始鸠皆在海中，直到会稽山才没有：在海中之描述。另外，在会稽山之后只记述各东流之江河的发源地和流向，再没有其他地名和国家出现？如此奇怪的记述只有一种解释才符合逻辑，那就是海侵！由于海侵，负责《海内东经》堪舆的古人无法到达原海内东经所辖各地，只能依据海侵前资料大致描述。”