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“我早该想到的。”韩非的后花园凉亭边,张良震惊的看着一身紫衣,躺在凉亭边荷花池躺椅上的韩非。

尽管在看到紫女出现的时候,他就有所猜测,但等真正看到韩非,他还是有些不敢相信,自己看到的事实。

不过这个时候,张良立即就明白,为什么流沙会改变立场站在帝国这一边了,也只有韩非才能让卫庄改变立场。

在张良和韩非见面之后,紫女,红莲立即就离开了,他们知道,张良和韩非肯定有很多话要谈。

“我想你应该很好奇,我为什么要帮帝国吧。”在张良出现后,韩非立即从躺椅上站了起来,走到荷花池边上,欣赏着水池里不断游动的金鱼。

张良随后就走了过去,和韩非并肩而立。

“如果之前我见到你的话,我或许有这样的疑问。”张良平静的说道,虽然再次见到韩非让他十分震惊,不过现在的他已经不是当初跟在韩非身后的小良子了。

“也是啊。”韩非感叹的点点头,“你接下来有何打算?”两人都是才智极高之人,很多事情都不必说出口。

“这要看那位准备处置我了,如果没事的话,我应该会回小圣贤庄教书吧。”张良道。

“哈哈哈,我想无忌他不会任由你这么浪费才华的。”韩非的话,让张良一惊。

“无忌。”张良震惊的看着韩非,他怎么也没有想到韩非竟然敢直呼那位的姓名,这是很犯忌的事情。

“不需要那么吃惊,等你在这里呆久了,就会明白了。”韩非神秘的一笑,没有给张良过多的解释,有些事情要眼见为实。

“对了,记得当年我在姬无夜府上说的话吗?”韩非突然开口问道。

“这个天下,我要九十九。”张良回想起当年的事情,一时间感慨万千,当年韩非,卫庄,他意气风华,势要改变整个天下战乱的局面,这才有了闻名天下的流沙。

“来看看,真正的天下吧。”韩非带着张良,来到他的书房,在一边的书架上,来回按了好几次,一边的暗门就打开了。

“这才是真正的天下。”韩非指着墙上挂着的巨大地图,正是夜无忌当初画的地图,韩非虽然只是见过一次,但已经足够他复制出来了。

而且这幅地图比起夜无忌画的要更加细致,上面很多地方已经标上了名称,大秦,匈奴,东胡,匈奴,楼兰,羌狄,犬戎,月氏,城郭诸国,丁灵,夫余。

这是清楚标注的,还有标注上带有问号的,这代表着不清楚那里的情况,比如罗马帝国,贵霜帝国。

就连夜无忌都不知道贵霜帝国的事情,这个在大秦更东边的帝国,韩非也是找了好久也找到一些大概的资料。

这些标注如匈奴,东胡,楼兰,夫余等就在边上划了个叉,这代表着那里的势力已经消失了。

在知道整个天下之后,韩非就一直留意中原周围的情况,并且不断的翻阅古籍,上面很多地方就连夜无忌都不知道。

不过韩非还是一直在更新这个地图。

到是夜无忌把这给忘了,不过这也不怪他,在夜无忌的心里,保住中原,改变一些情况就足够了,如果东胡,匈奴等地方,他是知道的。

但是那些更远的地方,夜无忌就没有太关心了,因为他很清楚这个时代的国力,太远的地方,军队根本没有办法去。

“这。”这次张良是真正的震惊了,尽管在知道罗马帝国的时候,张良就有些明白整个天下,可能跟以前想的不一样。

但是他怎么也没有想到,整个天下竟然那么大,既然有罗马和安息,肯定还存在其他的帝国,毕竟那么大的地方。

“我会让人把饭送过来的。”韩非在看到张良专注的看着天下的地图的时候,嘴角露出一丝微笑,如同当初的他一样。

“自摸,清一色一条龙。”樱花宫花园里,夜无忌,石兰,焰灵姬,少司命四人在浪漫的樱花树之下,打着煞风景的麻将。

在石兰又赢了一把大的之后,夜无忌就有些哭着脸了,他就不应该和她们三个打麻将,从头到尾他就一直再输。

石兰,焰灵姬,少司命三人好像联手了一般,轮流在赢,哪怕他是皇帝,

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学而篇译注

作者:佚名

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

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学而篇译注

作者:佚名

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

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子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

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:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

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子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

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