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“生物科技”，这家臭名昭着巨头企业的当家掌门人，却确确实实的属于油太族裔，并且若是再往上去追溯，这位掌门人他父亲的“光荣履历”里面，着名油太裔游说组织——“迦南地公共事务委员会”的执行委员一职也确确实实的被当作是一种荣耀，位列其中。
而仅仅是将这些事实摆上了台面，便足以让任何人对“油太脑控了旧美国”这一“阴谋论”的真实与否心生怀疑。再加上美洲各家掌权的实体各种在立法与审查制度上明晃晃地向油太这一群体进行偏斜。
这种种因素加诸一块，让那位同学光是点名道姓地问出这个问题恐怕都已经是鼓足了勇气，也就不怪这会教室里头的气氛倏地凝滞，安静的仿佛一根针落了地都清晰可闻。
“额……同学们不用太过于担心，我们现在可是在‘燎原火’内，就算是谈论一些较为敏感的话题也不打紧的……”
在这种时刻主动开口打破了这片沉寂的，还得是讲台上主持着学习会进程的俄里翁，只不过看这会俄里翁与台下同学们同样僵硬了的神色，也能瞧得出来其实俄里翁这会心里也是一样的忐忑。
而为了让自己的颤颤话语能更让自己的同学们信服，同时也为了消除自己心中的隐隐不安，俄里翁这一边说着话的功夫，还一边挪动着视线，与教室最后头坐着的艾玛书记有了眼神上的交集：
“……啊，艾玛书记！您说我讲的对吧！”
再等俄里翁这求援似的话音传入了后者的耳，也是立刻就得到了艾玛书记回应：
“是的，各位同学们完全可以放心，在我们‘燎原火’的范围内大家都享有着更加宽松的言论权力，也绝不会有任何人会因为自己口头的几句话就被‘夜之城’的什么机构上门逮捕，同学们尽管畅所欲言便是。”
只是即便有了艾玛书记及时的救场，教室里面其他学生们却依旧显得心有悸悸，仍不见有人想要第一个站出来分享看法，一时间竟是又冷了场。
正当俄里翁这会小脑袋疯狂的思考着解场的话术，生怕这一时的冷场会给自己请来的这位“外援”带去了太大的心里压力时，另一边的艾玛书记却又出乎意料的继续着口中的话语：
“那既然同学们对于这个问题都没有什么成熟看法的话，就让我稍稍献丑，给同学们讲解一下这个问题如何？”
一听见艾玛书记这主动的接过了话题，俄里翁自然是不可能拒绝，立刻就是一侧身，让出来讲台站位的同时伸手对其发出来了邀请：
“当然可以，那就请艾玛书记您来为我们讲述吧！”
得了应允，艾玛便立刻迈步款款来到了台前，似乎是在这讲台的位置视野远远要比台下宽阔的缘故，让艾玛也一眼瞧清楚了底下同学们那一张张或是心存忧虑，或是茫然深思的脸上模样。而这也算是向艾玛解释了一下，这些孩子们之所以会显得这样安静，比起对于“夜之城网上执法”力量的惧怕，可能更多还是因为对于油太这一族群的陌生。
是以艾玛这也就不再拖沓，站定在了讲台案后便直接开始了自己的讲述：
“刚才的那位同学在听完了菲洛的回答中所谓阶层最上方5%的概念之后，由此而产生的好奇，即‘油太’这一族群是否可以算在那5%之中。”
且看这会艾玛书记口中刻意放缓着语速复述了一遍问题为自己挣取着思考的时间，其心中对于这一话题也不免感觉到了有一些为难。
只不过让艾玛书记感觉到了为难的倒不是说这个问题有多么难以回答，恰恰相反，这个问题本身的答案十分明确且简单，用一句话便足以全面的回答。
真正让艾玛感觉到了为难的，还得说是由这一个问题所必然会一连串牵引出来了的关于“油太”民族这整个一个巨大的问题，如何将这么大的话题完整的，条理清晰地说与面前一众年轻孩子们听懂，这也确实是有些考验艾玛的讲述水平了：
“首先我来回答一下这个问题，可以明确的说，对于‘油太民族’这一个整体来说，在他们的内部也是由许许多多不同成分不同职业不同阶级的人民所构成的，这其中当然也存在有大量的工人阶级与中产阶层，所以将‘油太’这一整体都算进入那5%之中是不正确的。
不过我想在座的各位同学们听到了这里应该还会有很多很多的问题要问，至于都想要问些什么，艾玛老师我多少也能猜得出来，所以接下来就有艾玛老师我先来对‘油太’民族做一个较为深入的总括介绍，在我介绍完了以后各位同学们如果还有问题没有得到回答的话我们再开始提问好吗？”
也不知是不是在“燎原火”社区学校里面带了太久孩子们的缘故，艾玛书记一站到了讲台的后头，话音语气便自然而然地变得和蔼可亲了起来。
而配合着这样温柔话音被其讲述出口了的却又是如此严肃深入的话题详解，这一来二去的反差感觉瞬间便给这教室内所有师生们的心中都树立起来了一副别样的深刻印象：
“其实，就我们现在所提到的‘油太’民族，虽然大家都或多或少的知道他们在近代以来对于‘美洲’这片大地的影响力十分巨大，无论是‘旧美国’的覆灭，抑或是剧变后我们所亲历的‘新秩序’的建立，‘油太’民族在事实上都在这些历史事件中扮演着不可忽视的推手作用。
但若是追溯其根本的话，其实‘油太’这一民族并非是一开始就起源于这片‘美洲大地’，并且他们的力量足够对‘美洲’势力格局产生影响的这个事实，其实也是在二战之后冷战时期才一点点逐渐形成的。
不过限于我们话题的重点主要集中在‘油太’与‘5%’或者说是‘巨大社会力量’这两个关键词上的缘故，所以对于‘油太民族’一开始究竟是如何来到的美洲，以及‘油太’民族在来到美洲形成社会力量之前，在旧大陆都遭遇了什么样的经历，这一部分我们便暂且按下不提。
直接开始就‘油太’是如何一步步走上‘旧美国’权力巅峰，并如何使‘旧美国’灭亡，又是如何在‘剧变’之后的美洲大地上占据了主要权柄的这一过程进行讲解……”
艾玛书记一通话语讲到了这，其他的同学们都只感觉到艾玛书记的专业，也就只有坐在了教师最后头的菲洛听着听着不禁感觉到了一阵恶寒涌上了心头。
原因无他，全因为艾玛书记这不知是不是已经形成了语言习惯了的讲述，可太像是正儿八经的论文开篇了，对于这几年来没少被折腾着赶死线的菲洛而言，光是听见这么个开头，就已经可以回忆起来那种在凌晨的宿舍里一个人埋头赶稿的痛苦。
只不过那台上艾玛书记的讲述也并不会因为此刻菲洛的感受而停驻就是了，甚至还得益于丰富的学术经验，让艾玛书记的叙述还不仅仅只是流利，在逻辑性与行文质量上也不见有丝毫的降低，又令人不自禁地开始怀疑起来，这究竟是不是艾玛书记提前背的稿？
“……首先，在‘油太’民族于二战后期开始，刚刚进入‘旧美国’并形成族裔社区时，‘油太’民族的整体力量与影响力对整个旧美国而言都并不算高，甚至于还因为他们绝对人口数的稀少，往往还被当作是‘不合群’的边缘族裔对待。
当时‘旧美国’内部许多尚且还存在着的‘历史糟粕’——‘种族隔离’政策法条，也通常被适用到了初来贵宝地的‘油太’民族的身上，例如公共资源分配不均，‘油太’人往往只能和其他有色人种一起，只能够使用低一档次的公共设施，上低一档次的公共学校等等。
而让在座的很多同学们可能都意想不到的是，在这一段时期的‘油太’民族整体，在社会中所扮演的其实都是一个正面的，进步的角色。有相当多的进步油太学生们自发的参与进入打破种族隔离的社会运动当中去，也有许多进步的油太律师愿意为那些可怜的普罗大众提供完全免费的服务，与那些旧时代的‘白人至上主义者’们战斗在最前线。
历史上着名的支持迦南地两国和解方案，公开谴责迦南地暴行的‘油太’左翼组织“油太和平之声”组织的前身，便是在这一段时期内成立。
并且还因为‘油太’民族在这之中许多的运动都占据着主要人员比例，使得在当时的‘旧美国’便已经出现了‘油太人阴谋推动反美运动’等等的声音……”
如果不是听见艾玛书记的讲述，恐怕这教室当中的许多同学们其实都还不知道那个所谓“万恶”的“油太”族裔还有着这么一段光鲜的历史，甚至还有不少的同学已经在自己的心中开始默默的为其后来的“堕落”开始感觉到了惋惜。
只不过这些同学们心中的惋惜之情还没来得及多持续一会，便又让台上艾玛书记口风的突然转折给全部打断了：
“……当然，我想在我讲述到了这的时候，可能会有很多同学们都会觉得‘油太’民族的形象与后来他们所呈现给所有人的模样大不相同。
但事实上早期‘油太’民族会支持这些所谓‘进步运动’的根本原因，还是因为他们‘油太’民族也在‘白人至上主义者’的‘歧视名单’之上而已。
对于除了‘真左翼’像是‘油太和平之声’以外其他的‘旧美国’‘油太’民族力量整体而言，他们的运动色彩还是逃脱不开浓厚的‘利己主义’，与其他诸如‘黑人运动’之类的社会力量在目的性上其实并无二致，区别只在于‘油太’民族因为宗教因素而确实拥有着强大团结的力量，以及较高教育水平所带来的大量精英人才储备，让‘油太’民族可以卓有成效的推进他们所想要推进的‘文化议题’。
所以虽然很多社会学家都会将早期的‘油太’民族势力视为促使‘旧美国’进步的重要推动力，是‘自由民主’的标志。但事实上早期‘油太’运动的底色其实并没有太多‘进步’的要素，更多的反而是‘油太’民族一以贯之的‘争权夺利’。
或者再换一个说法，在西式‘民选’体质下的游戏规则就是如此，不光是‘油太’民族，其他任何势力都无法免俗，永远都是社会力量最大，什么道理与正义永远只能排在后面。
而‘油太’民族能够最终在这种残酷的权利游戏中取得胜利，也只是在地球上流浪千年之后终于找到了最适合他们‘民族’发挥特长，施展拳脚的国家实体罢了……”
随着艾玛书记的讲述愈发深入，那话语之中所赤裸裸揭开来了的现实之残酷，与艾玛书记全程都不曾有所波动了的话音之温柔所产生了的反差感也就愈发浓重。
这难以言喻的荒诞感觉油然升腾在了台下诸多青葱男女的心中，或许也帮助了许多的孩子们第一次感受到了这疯癫世界底层逻辑的黑暗。
“……再等时间来到了上世纪的六七十年代，时值‘旧美国’正处于‘反战运动’、‘社会正义’思潮等运动并起的社会思想大变革时期，‘油太’民族的社会运动也随之出现了巨大的风向改变。
而为了讲清楚这一点变化，我们也必须得在这边先引入‘异色劣’这一国家名词，先来讲述一下‘异色劣’对于‘油太’民族的影响力……”
（未完待续……以及，屎一样的断章！i(╬▔皿▔)╯我必须谴责我自己！）